目录(上卷)
序
第一篇中国国民劣根性
中国人最大的病根,是人人都想用很小的牺牲,得很大的效果。这病不改,中国永远没有希望。
——陈独秀
中国人,已经把自私自利看成天经地义,那么见到别人自私自利,怎么还会生气。
——尤应台
中华民族与西方国家比较,进取不足,保守有余,勇毅有为之精神不足,而动心忍性之功夫甚深。有时我想:探南北极,或登喜马拉雅山,并非我们民族的专长,回家含饴弄孙倒是我们的惯技。忍辱负重,他人不如我,眼眦必报,我不如人。得过且过是表示我们祖传的涵养,……
——林语堂
⊙鲁迅⊙梁启超⊙聂绀弩⊙胡适
⊙陈独秀⊙张承志⊙王蒙⊙龙应台
⊙巴金⊙王力⊙林语堂⊙柯灵
⊙陈西滢⊙柏杨⊙徐志摩⊙郁达夫
⊙周作人⊙梁实秋⊙储安平⊙孙中山
⊙贾平凹⊙张爱玲⊙唐弢⊙蔡元培
第二篇东方道德的困境
东方文明只有两层道德,噬人的被噬的。一是王者之风,二是顺民之德。
东方文明只有两句格言:一是“安分守己,明哲保身”,一是“管他妈的”!
——林语堂
消极避世并非一种崇高的道德,而是一种在没有法律保护下的。不可忽视的处世态度。它是自己的一种方式,我们培育这种品质,正如乌龟培育自己的甲壳一样。
——林语堂
⊙吴虞⊙谭嗣同⊙鲁迅⊙陈独秀
⊙李大钊⊙陈西滢⊙李敖⊙胡适
⊙林语堂⊙周作人
第三篇精神麻木的悲哀
约翰弥说:专制使人们变得冷嘲。我们却天下太平,连冷嘲也没有。我想:暴君的专制使人们变成冷嘲,愚民的专制使人们变成死相。
——鲁迅
中国的政治制度,不容人多管闲事,中国社会制度,不容人太出风头,即使生下来有一点英灵之气,都被这种社会压完了,大家俯就常局,八面玲珑,混过一生,了此公案,怎么不叫聪明的人都明哲保身,假装糊涂呢?
——林语堂
⊙林语堂⊙鲁迅⊙陈独秀⊙周作人
⊙梁启超⊙夏丐尊
第四篇笼于中的婚恋
现代化的爱情是什么?现代的中国人知道的似乎并不多,他们虽然也风闻什么自由恋爱,也爱得自称死去活来,但是,他们的想法太陈旧了,做法太粗鲁了,手法太拙劣了,在现代化的里程碑上,他们的爱情碑记,可说是最残缺的一块。有多少次,我看了古往今来的许多所谓爱情故事,忍不住好笑说:“中国人中的这种人呀!他们不懂得爱情!”
——李敖
⊙李敖⊙冯友兰⊙周作人⊙鲁迅
⊙陈独秀⊙胡适⊙林语堂⊙吴祖光
⊙聂绀弩⊙秋瑾
第五篇酱缸里的人生
中国人不够宽容,凡是一个人心情厚道、宽恕别人、赞扬别人,就会被人骂作傻子。人家打你的脸,你竟然敢反抗;人家违法,你竟然敢据理力争,你就是傻子。一件冒险的事,既不能做官,又不能发财,你去做了,大家当然说你是傻子。我觉得一个中国人必须多少有一点傻子的心情,然后我们这个民族才能得救,……
——柏杨
在酱缸文化中,只有富贵功名才是“正路”,凡是不能猎取富贵功名的行为,全是“不肯正于”,全是“不走正路”。于是乎人问灵性,消失馨尽,是非标准,颠之倒之,人与兽的区别,微乎其微。唯一直贯天日的,只剩下势力眼。
——柏杨
在中国,只拼命想到自己,视别人如无物的现象,多如驴毛。对方如果竟然胆敢证明他也存在,而且有独立的人格,麻烦可就大了,小者吵嘴,大者打架,再大则一顶帽子罩下来,不是说你小题大做,就是说你惹事生非;不是说你不知道安份守已,就是说你不知道温柔敦厚,乱发牢骚乱骂人。
——柏杨
⊙巴金⊙王力⊙郁达夫⊙鲁迅
⊙柏杨⊙李敖⊙林语堂⊙周作人
⊙聂绀弩
第六篇传统变态人格
面情、命运和恩典,此三姊妹永久地统治着中国,至今犹然。
——林语堂
中国民族,颇似女性,脚踏实地,善谋自存,好讲情理,而恶极端理论,凡事只凭天机本能,糊涂了事。
——林语堂
中国士大夫的遗传性是言行不一致,所作的事是做八股、吸鸦片、玩小脚、争权夺利,却是满口礼教节气,如大花脸说白,不再怕脸红,振古如斯,于今为烈。
——周作人
其实我何尝不希望中国会好起来;不过看不见好起来的征候,所以还不能希望罢了。好起来的征候第一是有勇气。古人云,“知耻近乎勇。”中国人现在就不知耻。我们大讲其国耻,但是限于“一致对外”,这便是卑鄙无耻的办法。
——周作人
中国人是天下最容易膨胀的民族,为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”,见识太少,心胸太窄,稍稍有一点气候,就认为天地虽大,已装他不下。假如只有几个人如此,还没有关系,假使全民族,或是大多数,或者是较多数的中国人都如此的话,就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊,以至于中国人很难有平等观念。
——柏杨
⊙梁漱溟⊙林语堂⊙周作人⊙柏杨
⊙吴祖光⊙丛维熙⊙李敖⊙鲁迅
第七篇保守畸形文化
外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水;外国用鸦片医病,中国却拿来当饭吃。同是一种东西,而中外用法之不同有如此。
——鲁迅
我近来极讨厌所谓什么主义什么主义,因为无论何种主义,一到中国人手里,都变成挂羊头卖狗肉的勾当。
——梁启超
中国文化的特长的碑不少,但是叩头与哭,绝对非他民族所万企及。
——林语堂
在中国传统上,千百年来有一个妙传统,可以叫做“唱高调的传统”。这个传统的特征是:一件事不管事实上是否行得通,只要高调唱得好,大家就纷纷拍手,说他是“圣人”、是“教主”、是“大儒”。
“唱高调”的结果是,中国人的精神开始分裂了,人格开始多边了,大家都学会了纸上写和口上说的是一套,实际做的又是另一套!
——李敖
中国人这门学问,叫做“避讳学”。
“讳”是什么?讳就是“不敢说”,为什么“不敢说”呢?有的因为顾忌的缘故,有的因为隐匿的缘故,把一个名字,或一件事实,知道了却不说,反倒说成别的,这就叫做“讳”。
——李敖
此外,一个重大的心理因素是一个国家的自大狂,自大狂使它产生卑视“四夷”的成见,自然视四夷之学为小技,自然不肯虚心去衡量评判,更不要谈去虚心学习了。
——李敖
⊙夏丐尊⊙冯友兰⊙梁启超⊙胡适
⊙林语堂⊙徐志摩⊙鲁迅⊙梁漱溟
⊙陈独秀⊙王蒙⊙余秋雨⊙李敖
⊙巴金⊙陈西滢⊙柯灵⊙贾平凹
下册目录
目录(下卷)
第八篇知识分子与科学
作为商人,中国人如果不在犹太人之上至少也可以与犹太人相媲美。
——利希霍芬
中国人有着沉溺于追想过去的老人心境,其智能在衰退。最主要的是,由于脑机能之足,使创造能力薄弱。人云“中国人非常富于好奇心”,其实中国人的好奇心是妇人孩子式的,而不是追求新刺激,新暗示,新观念的科学好奇心。
——勒津德
科学之所以不光顾中国人,正是由于中国人对精确的无能,喜欢不精确。中国人缺乏追求精确性的精神。
——劳德
18世纪很难了解19世纪的文化,在19世纪根本无法想象20世纪的文化。同样,我们20世纪也很难猜测到21世纪的科学文化是什么。
——李政道
⊙季羡林⊙朱自清⊙胡适⊙张承志⊙萧乾
⊙李敖⊙柏杨⊙陈西滢⊙鲁迅⊙章乃器
⊙蔡元培⊙董任坚⊙吴作人⊙林语堂⊙丁肇中
⊙杨振宁⊙李政道
第九篇当代中国人的困惑
官僚是斥责道德沦丧的,但很多官僚的阅读水准和能力,只适宜男盗女娼醉生梦死的市井小说,从不敢击碰鲁迅。同样道理,新派精英们是憎恶“文革”的,但很多精英的口舌常常摆不脱“文革”时期的流行词语和句式,每到哗众之时,对集权者旧时的作派、手势、歌曲、图像,总是不自觉地一次次加以模仿,使之复活。事情就是这样,有些对立是虚假的对立,一旦照照语言的镜子,就显示出深层的同构和同质。
——韩少功
没有敢为天下先的勇气,没有统领全局的强悍,上海人的精明也就与怯弱相伴随。他们不会高声朗笑,不会拼死搏击,不会孤身野旅,不会背水一战。连玩也玩得很不放松,前顾后盼,拖泥带水。边谈恋爱也少一点浪漫色彩。
上海人的丑陋性,大多由此伸发。
——余秋雨
⊙余秋雨⊙韩少功⊙柏杨⊙金庸
第十篇冷眼旁观中国人
中国人讨厌直截了当,喜欢婉言陈述,使人往往把握不住他们的真意。语言对于他们匆宁说是把隐藏在背后的观念暗示给对方的工具,认识这些观念还需对方自己去推论。
中国人最让人费解的癖好是说谎,“他们好象没有真实的念头”,他们坦然地“装作不在”,“装病”,说谎时尽力使它显得真实。所以,要从中国人的话里了解到真实情况是不容易的。
——麦嘉温
最明显的一点就是,傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人,一旦遇到态度坚决、意志不挠的人,马上就会变得软弱,象患了瘫病。面临困难的中国人嘴里常说“小心”,即“胆子要小”。
——古伯察
由于性情如此,中国人必定首先是功利主义者,其行为几乎不受个人利益以外的动力的左右。具有崇高意味的、对公益的忧虑、义务观念、诚心诚意,在中国人那里全然看不到。
——罗德
⊙罗素⊙杜威⊙查尔斯⊙古伯察
⊙泰勒⊙约翰逊⊙利希霍芬⊙史密斯
⊙麦嘉温⊙罗斯⊙服部宇之吉⊙庄延龄
⊙沃纳⊙吉尔伯特⊙勒津德⊙奥特
⊙渡边秀方⊙劳德⊙维特福格⊙维尔海姆
⊙哈维⊙大谷孝太郎⊙库克⊙和辻哲郎
⊙内山完造⊙何天爵⊙储安平⊙李玲瑶
⊙段连城
第十一篇追求完美的人性
中国文化之最大偏失,就在个人永不被发现这一点上。
——梁漱溟
中国人是遵古的国民,祖先下的规矩绝对不许改变的。
——古伯察
中国人利己和无情。利已主义和残忍性深深地根植于中国人的心底。
——勒津德
我中华民族虽然常常的自命为爱“中庸”,行“中庸”的人民,其实是颇不免于过激的。
——鲁迅
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的背景。
——鲁迅
⊙孙中山⊙陈独秀⊙蔡元培⊙马寅初
⊙鲁迅⊙陶行知⊙王造时⊙梁漱溟
⊙黎澍⊙梁启超⊙蒋梦麟⊙张君劢
⊙杨贤江⊙李大钊⊙恽代英⊙胡适
⊙罗隆基⊙南文英
后记