汉冶萍铁煤，先生亦股东之一，而不能不仰盛宣怀鼻息，生平持论，以富中国当自营绵铁始，故于二者尤孜孜云。《梵天庐丛录》谓先生殿试时，试卷挖补错误后，忘填空白，遽以缴卷，收卷黄思永，乃取怀中笔墨，为之补书一字。又先生卷抬头错误，恩字误作单抬，黄复于恩字上补一“圣”字。补成后，送翁叔平相国阅之，盖知先生为翁所极赏之门生也。先生终以此而魁居天下，苟此卷不遇黄君，则将置三甲之末矣。世衰道微，必有一二笃行君子，淡利禄，谋教养，为民生绵一日之命，而家食之吉，胜于乘时得位万万者，证诸历史，代有其人。若先生者，实业教育，名满天下，盖非偶然幸得之也。兹就其家庭模范言之，先生固笃为桑梓者。通州一隅，无异田子春之无终山中，一切礼法，皆所手缔，后类于欧美之实行自治，其居乡时既久，故其家范亦最为完密，较之其他驰驱仕途者固有间也。樊山虽诋实甫，然舆论谓樊不如易，易遇事畅言不讳，且不轻于谤人，而樊则往往今日责人，明日辄自蹈之。实甫于民国时代出任时，樊尚以遗老居海上，其寄易诗，自诩高尚，有：“知否故人沧海上，斜簪散发伴闲人。”“润色庚郎枯树槁，忏除李主见花羞。”等句，求几应召出山，并作长歌劝遗老出山，谓民国时代，无所谓贰臣云云。先生善为诗，诗多豪放，其《寄萍堂》一首，颇足代表其个性：“凄风吹袂异人间，久住浑忙心胆寒，马面牛头都见惯，寄萍堂外鬼门关。”（《白石诗草》二集，卷二）），因为人少鬼多，所以处世对人，总不放心。即家中一切琐务，亦由其自己处理，甚至对油盐酱醋，茶叶米面，自己经营，菜蔬，劈柴，笔墨纸张，自己购买，门窗箱柜钥匙，自己管理。此种生活之烦苦，在他人以为可厌恶，在先生以为有趣味。有《白石山翁印存》上下两函，《白石画集》四册，《借山吟馆诗草》一册（自抄本），《白石诗草》八卷行世。庚子之后，国人多惕腐政，革命党之勃兴如萌草，黄克强先进，在湘图乱，破密，亡于桂林，投郭葆生处，与先生比屋而居，进谋起义，计划辄多连夜。众拟请先生加入，先生默审清廷大势已去，倾覆在即，回念当时彦俊，谁能收拾残局，日后内閧未艾，生民必无宁日，自度无纵横捭阖之志，不如为艺林中之革命家也。越年至京师，候樊山不至，乃返家园，南岳山下，借山馆中，青灯玉案，卖画刻印为计，读书吟诗为乐。民元丁巳，湘中兵乱，刁斗遍地，复游京华，冬初湘中乱平，燕子又归旧巢矣。戊午匪气绕湘，鸡犬不宁，先生窜邑之紫荆山畔，魂梦时惊，邻与野狐穴鼠，吞声草间，与黑蚁绿蝇共食，瘦骨柴立。己未乱稍平，仍还京华，居宣南法源寺。日惟把笔握刀，夜则不能安眠，笃念父母妻子离别，戚友不得相见，忧郁之气，凝而为诗矣。日后纳姬胡宝珠，复生子女六人，处理琐屑，必自躬与，人多笑其吝，殊不知俭为美德。况先生来自田间，一生清苦，血汗之钱，安能浪费乎。曹仲珊执政，延先生为顾问，当时胁于势，终仍辞去。二十年秋，音乐家杨仲子，长国立艺院，聘先生为中画教授，院中风波常起，先生愤世态之伎俩，又坚决辞去。二十四年秋间，闻老友夏寿田先生逝世，哭泣三日，不欢逾月。待人接物，具侠士风，深居简出，门常锁键，非悉见者，常峻拒。独处斗室，日事渲染，如尧舜之为仁，文武成康之为贤也。年登耄耄，杖履犹健。门弟子遍南北，与近代画师徐悲鸿先生尤莫逆，悲鸿常履故都，西窗剪烛之余，辄合作巨幅，画毕，相与莞尔，如宇宙之大，止有吾与使君耳。岂若他人，竟毕生之力，专依古人门户，终以石涛、龚半千作蓝本者，为可羞也。近来禁谈国事，心常忧郁，闭门作画，不闻人言。法德奥美各国，闻先生名，市贾辇金易画，以致衣丰食阜，仍不愿庸俗纠扰，自求多食多眠，以摄天年耳。先生为艺坛之俊杰，其所绘画，独穷古代之英光，天下识与不识，莫不以存有先生画为最大之光荣，（先生客室中悬有重订书画篆刻规例，旁有朱章曰：“余画满天下，伪造居多。”今遍走故都厂肆，庙会书摊，几无一家一处无先生之画者，概属赝品，而却能出售，可知影响之普遍矣。）近代中国艺坛，有蓬勃兴发之创作品出现，实以先生为规范也。先生不苟言笑，语多精辟，发人所未发。盖以文人之意趣，含育美之胚胎，借外物之形，以发泄之，只求其共通之神采，不斤斤于一叶一脉，故其画之形式单纯，色彩沉厚，其笔气墨韵间，有生命力，富创造欲，深合于时代之精神。学之者仅能得其形似，苟无先生之学识、修养、人格，虽能摹习，又安能得其万一哉。后生小子，不学无术之流，初本性之所嗜，数数习之，略能知其甘苦，形未能工，神安能入？竟尔目空一切，忘其所何从出，甚至以白石弟子之名，炫耀一时，借资号召同好，攀附艺林枝干，能卖钱，足有所立，则又妒其师之技，忌其师之能，遂侮谩低毁，用其所极，必欲倒之而后快，死之而方生，怒起激湍，秉钧失冲，诚非先生所及料也。世态炎凉，人心不古，有如此者，可胜浩叹！乙亥岁末，薛君雏凤来京。薛博学善画，相见甚得，一日余偕往拜先生，为题画五幅，既赠我字幅题曰：“百梅祠外塘头眺，十字坡前牛背眠，往事重寻无再梦，心随鸿雁渡湘烟。”余爱如异宝。北京艺专西画教授曾一橹，与先生时相过从，曾为先生绘一像，须眉逼肖。先生题云：“曾君一橹，工于画，此头颅，能得衰老之神，见者必日，此不合时宜之齐白石也。余曰，是矣！先生真能识人。白石记。”曾一橹自题云：“白石老人，现代闻人也，所作篆刻书画，独具风格，在艺术价值上，别开生面，宜乎世之真爱其作者，踵相接也。年逾古稀，犹孜孜不倦，其精神矍铄，可以概见。余年来旅居燕京，课余时相过从，每谈及画理，互有同点，可见人种有东西，而画固无显分东西之必要也。余爱先生之画，余尤爱先生之为人，惜区区拙笔，不足肖老人之思想于万一也。乙亥春一橹。”（白石诗草）二集卷首，有自序云：前清光绪壬寅（一九0一，予年四十，友人相招始远游。至宣统己酉（一九0九），五出五归，行半天下，游兴尽矣。乃造借山吟馆于南岳山下，借补少时旷废之功，青灯玉案，味似儿时，昼夜读书，刻不离手，如渴不离饮，饥不离食。民国丁巳（一九一七），湘中军乱，草木疑兵，复乃游京华，以避其乱。是冬兵退，乃复归来。明年戊午（一九一八），民乱较兵尤甚，四园烟氛，无路逃窜；幸有戚人，居邑之紫荆山下，其地稍僻，招予分居，然风声鹤唳，魂梦时惊，遂吞声草莽之中，夜宿于露草之上，朝餐于苍松之阴。时值炎夏，浃背汗流，绿蚁苍蝇共食，野狐穴鼠为邻。殆及一年，骨如柴瘦，所稍胜于枯柴者，尚多两目，而能四顾，目睛莹莹然，而能动也，越己未（一九一九），乱风稍息，仍窜京华。临行时，家人外，为予垂泪者，尚有春雨梨花。过黄河时，乃幻想曰：安得手有赢氏赶山鞭，将一家草木，过此桥耶？及至都门，重居法源寺僧舍，以卖画刻印为活计。朝则握笔把刀，日不暇给。惟夜不安眠。百感交集，谁使垂暮之年，父母妻子别离，戚友不得相见，枕上愁余，或作绝句数首，觉忧愤之气，一时都从舌端涌出矣。平时题画，亦多类斯。故集中所存，大半直抒胸臆，何暇下笔千言，苦心锤炼，翻书搜典，学作獭祭鱼也。庚午（一九三0）国难，几欲迁移，陆知草间偷活，不独家山，万方一概，吾道何之？诗兴从此挫矣。然结习难除，复将丁巳前后之诗，付之锓木；非矜风雅，不过同寒鸟哀蛩，亦各自鸣其所不容已云尔。癸酉（一九三三），买镫日，时居旧京西城鬼门关外。湘潭王训（仲言）先生有（白石诗草题词》云：“抛却乡山十五年，人山人海作游仙，画师声价时无两，尺幅能售百万钱。遗臣清室老樊山，听雨燕京独闭关，旧事欲谈时折简，一灯对坐泪痕潸。尘根清尽方成佛，凡骨犹存敢论诗，学到此翁真不易，征吟捻断几根髭。一代相知心夙许，数行遥寄手亲书，故人厚意殊惭负，年至形衰气更虚。佛头著粪奚为者，纸尾书名愿效之，况有题诗老崔灏，孤裘苦爱口羊皮。（此首因作序故云）妍媸可任人相说，得失由来心自知，天外孤云云外鹤，空中来去总无羁。”天津赵元礼幼梅题云：“故都万人海，齐叟足声名，光怪新书画，沈酣古性情，黄花霜信紧，白发梦魂惊；想象耽奇句，天花照眼明。绝似冬心笔，樊山品骘真，高吟动寥阔，情话写酸辛；身世一杯酒，年华双转轮；诗人能老寿，慎勿厌劳尘。”桐城吴闿生北江题云：“诗画一道而兼之实难，自古画家以诗自鸣者，右丞外未有所闻，岂其游神乎浩渺之天，有异趣邪？抑其神力之所至，固有不能兼得者邪？白石翁画名满天下，而其题画之作，纵笔所之亦复超妙自如，询其才有独到者。翁画知者甚多，而其诗则知者尚少，余故表而出之，以告世之读斯集者。”常熟宗威子威题云：“稿藏五处香山老，省得搜遗到后人，定本能完天亦靳，晚年自在气常春。诗工礼物先穷理，笔可通灵使入神，偶仿玉溪聊写意，却添情绪着闲身。画名竟把诗名掩，此事知君是作家。白鹤朱霞好标格，笔床砚匣旧生涯。早探妙悟先成竹，却道清思在饮茶，读罢借山吟馆序，老人意兴到梅花。多忧伤老亦寻常，除却求名有主张，生世不谐凭寄托，中年以后耐思量。安排营圹王官谷，消散题诗辋水庄，忆着天琴同感喟，一般丹墨费平章。”江东杨圻云史题云：“粗枝大叶诗如画，天趣流行水涤肠，不食人间烟火气，乱山深雪菜根香。与尔销愁但苦吟，输君书画似冬心，携诗朗咏翠微里，不觉松根秋露深。（昨游香山携君诗坐松下读之。）尽收苍莽上诗楼，赤日青天江海流。为谢潇湘齐白石，泼翻云水画沧沧。（君告次溪许绘江山万里楼图见赠。）”湘潭黎培銮松厂题云：“名满瀛寰老画师，笔端风骨自权奇。寿门嫡派云门语，曾读山翁手写诗。不是逢人苦誉君（定庵句），年来造诣本超群，待君续集重编日，我亦商量作跋人。”（鲁潍王筼生蟫斋题云：“超妙能争造化功，老来诗格更沉雄。画师何让蓝田叔，词客重逢白石翁。共抑清才同立鹤，敢将小技陋雕虫。天琴殁后谁知己，多分名流拜下风。诗瓢画幰足千秋，漫笑先生雪满头；梅影新词姜白石，筠廊偶笔宋黄州；百嫌妙尽南田法，九日豪陪北海游；博物张华真隽逸，拼将吟稿几寻搜。”古吴汪荣宝衮甫题云：“当代论三绝，于君惬素衿，风流接湘绮，名字满鸡林；动墨成奇趣，安弦即雅音；艺舟看独往，何止似冬心。”……
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