尼采对本书有如下自我剖白：从今以后的任务，已规划得尽可能紧凑了。在我的使命中的肯定部分完成之后，使命的否定部分（用言语和行为去否定）就提上了日程。重估一切价值，这是一场大战：唤起那决定性的一天吧！这里也包括环顾四周，不慌不忙，寻找同道，寻找由于强大而有助于我从事毁灭工作的那些人。：从那时起，我的一切著作都好比是香饵：也许我也像某人一样精于垂钓之道？........但假如没有钓到东西，那可不是我的过错。那是无鱼可钓。该书（1886年）从根本上讲是对现代的批判，包括现代科学、现代艺术、甚至现代政治，同时提出与它们对立的类型。他要尽可能地摩登，他是这种高贵而肯定的人。在后一种意义上说，该书是高等人的读物：这个概念比以往所认为的更具精神性、更激进。人们要经得这一概念，则体内必须具备这种勇气，必须无畏才行......时代引以为自豪的一切，譬如，那有名的“客观性”，“对天下受苦人的同情”，即所谓的“科学性”。——假如你想一想，该书是继《查拉图斯特拉如是说》而写的这一事实，那么你你也许会猜想到，该书的产生要归功于合乎卫生的生活方式。过去叫巨大的强制惯坏了的千里眼，——查拉图斯特拉比沙皇更远视——现在不得不用来观察最近的物体，要锐敏地把握时代和环境了。人们将会在各部分中，尤其在形式上发现产生查拉图斯特拉的同样任性的背叛的本能。在形式、决图、沉默艺术中，精练完美被认为是主要的；心理受到残酷无情的对待——该书连一个温和字眼都没有……一切都使力量壮大;谁知道，挥霍像查拉图斯特拉这样的财宝需要怎样的恢复呢？……用神出鬼没学的话说_请注意，我是不怎么用神学家的口气说话的_那是上帝自己在一天工作完了以后，以蛇形蜷曲在知识树下.这样，他从当上帝的状态中恢复过来了……他把万物都造得过于完美了……魔鬼，是上帝第七天懈怠的产物……何谓“未来哲学”？“权力意志——重估一切价值的尝试”；何谓“序曲”？就是导言，尼采在第一段中已说得明明白白。
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