做梦就是体验非现实世界里的事物，然而这个世界里的事物又是那么栩栩如生，很像我们现实世界的一部分。人人都经历过真真切切的梦境，可大多数人都不肯承认他们的梦中之事实实在在地发生过。例如，你想起了两件事，一件是昨天你在汽车修理部里等了三个钟头，然后收到了一张500美元的账单，你可能一回忆这件事，就会想起当时的情况给你带来的焦急心情。另一件是你昨天夜里做了一个梦，梦中一群野狗在追赶你，你可能会回忆起这个梦，还记得当时彻骨的恐惧。但你只觉得白天的焦虑才是真的，而夜间的恐惧并没有实实在在地发生过。因为你知道这只不过是一场梦。许多人对某件事信以为真，你若说“这只是一场梦”，好像贬低了他们心目中至高无上的真实程度。许多人有所为或有所不为完全是因为一个梦，有关这方面的记述确实为数不少。根据所做的梦，人们可能产生某些预感，体会到了潜在的灾难或悲剧，就未雨绸缨，改变旅行的安排。更有些人发现他们自己感到某个特定的梦中的一切活动以前都曾发生过。在清醒的现实与梦中世界之间有一种朦胧状况，似乎在这种朦胧状态中揭示出了某种感悟，这种感悟更加难以言状，但在某些时候却比日常生活中的经历更加真切。梦既含有深刻的意义，同时又含有深邃的奥秘。不管人们把梦看作处理生活中悬而未决的经历的下意识的努力，还是看作一种深奥的现象，辩论原始意象、形象和象征帮助我们理解梦中的经历总是有用处的。对梦进行诠释就要求汲取信息并把信息应用到我们的个体环境中，以寻求悟性和梦的含义。然而梦中包涵的信息可能是扑朔迷离的，我们从做梦过程中回忆起来的往往是片片断断的信息，或者是看似支离破碎的形象，但同时又富有潜在的含义。对梦的诠释潜藏于感官形象、激动的情绪或似乎与梦共存的其他思想与经历之中，而这些形象、情绪、思想和经历在我们清楚的头脑看来，并没有逻辑性。我们扑捉梦的奥秘时，就像在我们下意识的视野里追云逐雾一般。在另外一些时刻，我们的梦似乎明确无误，传达了清晰的信息。有些梦甚至是精确的预兆。例如，一个女人在快要分娩前一再梦见了三胞胎（这件事发生在医生做出例行妊娠结果预断之前），等到妊娠期满，果然是三胞胎。梦幻进入清醒的生活已使她大吃一惊，更让她吃惊的是三胞胎本身变成了现实。此外，她梦见三胞胎是两男一女，这和她实际生的孩子完全一致。自从亚里士多德以来，人类一直辩论真理与含义，对梦的诠释一直是这一辩论的中。心问题。在梦幻研究的论战中形成的最后共识，就是做梦是人类的共同经历。对梦的理论诠释，从认为梦是一系列杂乱无章、毫无意义的意象，到认为梦是富有含义的启示的载体，应有尽有。在二者之间，人们发现了一些特定的理论，这些理论还包含如下观点：心理创伤说，史前进化想象说，个人发现说（如性发现、身体发现、情绪发现、理智发现和精神发现）、间接愿望满足说，以及许许多多其他应有尽有的说法。试图界定梦境就如同试图界定云的形状一样。云是客观的，而云所产生的视觉启示却任凭人们去解释。对梦也是如此。梦的内容有如一面由五颜六色的瓷砖组成的马赛克地板。在许多时候那些色彩最强烈或排列似乎稍微与众不同的瓷砖就把我们的视线分散开。然而，个体瓷砖（或一个梦的片断）并不代表完整的梦，梦以多层次而存在，有着多种的含义。有些梦中意象是起源于地域或文化的模式，而另一些梦中意象则受做梦人内心活动的左右。虽然对梦的心理学内容无法进行科学分类，但对梦的生理学却已进行了彻底地研究。无数可由科学进行观察的信号，让训练有素的观察者可以看到被观察的人在做梦，这项研究证明，做梦本身是一种真实而普遍的现象。在《梦典》一书中，你不会找到对梦及其含义的约定俗成的答案。每个做梦的人想必愿意同时向三个地方张望：梦中、梦外和梦中的周围环境。梦就是马赛克。置身梦中，你一边体验梦中世界，你可能就一边发现了这个世界，发现了一个在你身上留下了印证的世界，发现了一个你最终希望其后果影响你生活的世界。甜蜜的梦……
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