中国佛教史籍概论

　　本书为簿录体，在漠《艺文志》之後，隋《经籍志》之前。然其体制与外学目录书不同。《漠志》、《隋志》只一方式而已，所谓一方式者，志前有总序，中间分类排列书名、卷数、撰人，每一类毕，总其家数，条其派别而已。本书前有总序，与外学目录书同，中间分四方式：一日撰缘记，一卷。所谓“缘记”者，即佛经及译经之起原。二日铨名录，四卷。所谓“名录”者，即历代出经名目。此方式等於外学之艺文志，但不以经之内容分类，而以时代撰人分类。其次则为异出经、古异经、失译经及律部。又次则为失译杂经、抄经、疑经、注经等。异出经者，胡本同而汉译异者也。失译经者，遗失译人名字者也。律为僧佑专门，故特详律部。抄经者，撮举诸经大要者也。注经者，经有注解者也。疑经者，真伪未辨者也。三日总经序，七卷。经序即各经之前序及後记。为文一百二十篇。支那内学院所单刻者即前六卷，後一卷则为此土纂集诸书，如佑自纂《弘明集》等。载序之外，复载各卷篇目。幸而《弘明集》今存，不幸而其书不存，吾人亦可据此篇目，略知其书之内容为何，此目录学家亟当效法者也。明智旭撰《阅藏知津》即仿此。旭俗名锺始声，字振之，苏州人，号蒲益大师。四日述列传，三卷。列传即译经人之传。

　　陈垣，（1880―1971），字援庵、圆庵，曾用名星藩、援国、谦益、钱罂等。汉族，广东省新会人。史学家、教育家。早年就读于广州博济医学院，参与创办光华医学院。曾主编主张推翻清廷的报纸。辛亥革命后，当选为众议员。1921年任教育部次长。1922年后，先后任北京大学研究所国学门导师、京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长、北京师范大学史学系主任、辅仁大学校长等职。陈垣一生中，除在教学管理上多有建树外，著作颇丰，早年发表的《元也里可温考》是国内首次考察元代基督教的文章。著有《开封――赐乐业教考》、《火袄教入中国考》、《摩尼教入中国考》，合称“古教四考 ”，是国内学者第一次翔实考证古代外来宗教及其对中国文化的影响。所著《元西域人华化考》一书，阐明了元朝西域各族人来华后吸收并宣传中国文化，留下大量华文著作的史实。该书被蔡元培称为“破石惊天”之作。陈垣对目录学、文献学、校勘学亦研究精当。1915―1925年，全部阅读、查对《四库全书》，编写了《文津阁四库全书册数、页数表》、《四库全书纂修始末》、《四库书目考异》、《四库书名录》、《四库撰人录》等专著及索引，为研究这部举世闻名的大丛书作出贡献。所著《中国佛教史籍概论》，介绍了佛教的重要史籍，也论述了这些史籍对一般历史研究的史料价值，是目录学方面的重要著作。他认为年代学是文献的主要依据，也是研究历史文献学的重要课题，费时数载，著成《二十史朔闰表》、《中西回史日历》，为中、西、回三种历法的纪年，提供了准确可靠的换算工具。所著《元典章校补释例》，书后附有八条校例，其中包括校勘方法、校勘入门方法等，是我国校勘学史上带总结性的著作。《史讳举例》一书，论述了二千年间各朝代的避讳陋习，为读者解决了读古文中的疑难、年代等问题。