基督教取得支配地位之后，哲学和神学的论争也还是很激烈的，不仅有凯尔苏斯等希腊哲学的捍卫者对基督教的批判，而且在基督教内部，类似裴拉鸠之争和诺斯底派别的沉浮，都同希腊文化的影响休戚相关。这段历史的研究很有现实意义。20世纪下半叶，天主教和新教在非洲和拉丁美洲取得了重大的成就，然而在东方许多国家和地区，信徒始终仅占该国或该地区人口的5％：12％之间，有的国家和地区更低。很重要的原因是，当基督教传到欧洲时，在神观、神——人关系和宗教伦理等方面，希腊哲学已经为它准备了条件，然而在东方，佛教、道教、儒教和各种民族神已经牢牢占领了传地，始终未能形成希腊式的一神观念。罗马帝国时期争论的焦点不是一神的问题，而是三位一体问题以及耶稣的神性和人性的问题。而在东方抵触最大的恰恰是基督教的一神观念。Deus（神）的翻译和诠释，就伤透了16：17世纪耶稣会士的脑筋。本辑第15篇戚印平博士的论文，从一个侧面反映了在东方传经释义的困难。
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