蒋著《梁启超和中国古代学术的终结》不特立论自成一家，而且在写作结构上有自己的面目。他打通文、史、哲的壁垒，合各学科而冶之。中国自古以来就有文史哲不分家的传统。随着近代学术的分流，文史哲各树一帜，文重形象思维，史重考镜源流，哲重理论沉思，逐渐形成了自己的学术语言和著作范式。蒋广学教授说，他的著述“与其说是阐明某种观点，不如说是在发泄某些感情”。读蒋著使人充分感受到这种学术热流的蒸腾，就像一团奔突的地火在他胸中燃烧，厚积而薄发，一吐而快意。令人赏心悦目的每章题记，一改通常学术论著内容提要的枯燥格式，而以诗人的激情，散文的笔触，哲人的理智，谱写出一段哲理性的华彩乐章，吸引你不能不去阅读他的正文。如果说，梁任公的著作偏重以史为文，那么蒋著则是以文为形式，以史为载体，而哲思才是其灵魂。梁任公在中国传统文化研究中，以“复古为解放”张其军，正说明那个时代在理论上的贫困。所以，他不得不借用儒家的明心见性说、墨家的非命说、道家的自然说、佛家的业力轮回说，而推行自己的近代学术观念。
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