台湾新士林哲学是本世纪60年代后，在台湾省兴起的一个重要哲学思潮。它在汉语学术界的影响日益扩大，并引起广泛的关 注。然而目前学术界对此的研究，在整体上还处于空白状态。本书的研究即旨在填补这一空白。本书以马克思主义为指导，依据吾师方克立教授所提出的“同情的理解、客观的分析、批判的超越”为方法论原则，完整而系统地疏释和分析了台湾新士林哲学的思想资料，把握其思想特质。全书分上下两编，上编从台湾新士林哲学的缘起、形上学、理性神学、理性与信仰的关系、有神论的人文主义，以及儒家思想与基督宗教的比较诸方面来把握和剖析台湾新土林哲学的思想特质和义理纲维；揭示台湾新士林哲学家是通过何样的思想演进方式来谋求多玛斯思想和中国传统思想的结合，开进而建立中国的天主教哲学。下编则具体地阐释和分析了于 斌、吴经熊、罗光、李震、项退结、邬昆如、傅佩荣、沈清松等台湾主要新士林哲学家的思想演进和思想特质。通过整体研究和个案研究的结合，本书表明，台湾（中国）新士林哲学是在近代以来中西文化碰撞的背景下形成的，是基于基督宗教中国化的传教需要和对当代中国生存困境和文化危机的把握两方面原因而确立的。这一流派的哲学家，以天主教信仰为精神取向，以中古土林哲学为其思想的基本架构和底蕴，力图融合中西两大文化传统以创造中国的天主教哲学，从而使天主教信仰真正本土化，使基督教信仰降生在中国文化之中，成为中国文化的精神质素，从而提升和超拔中国文化。本书最后指出，从台湾新士林哲学的目前发展趋势而言，我们无法断言台湾新士林哲学所强调的外在超越之路，可以成为中国文化的发展方向，但它对中国传统文化的反省和对当代文化的透视却不能不引起我们的关注。
鄂公网安备 42010302001612号 