军形第四本篇主要论述了战争中如何从敌我双方实力出发，巧妙运用攻与守这两种基本作战形式，达到“自保而全胜”的目的的问题。孙子认为，敌人能否被战胜决定于敌人，自己能否被战胜则决定于自己，所以，战争指导者应首先创造使自己不被敌人战胜的条件，而不放过敌人可被战胜的时机（即所谓“立于不败之地，而不失敌之败”）。孙子指出，“胜兵”总是“先胜而后求战”，“败兵”总是“先战而后求胜”，而“修道”与“保法”则是“立于不败之地”的关键所在。形，含有形象、形体等义，在战争中指一切客观的、可见的、相对稳定的各种与实力有关的因素。本篇所论，主要是物质条件和物质准备如何，对战争胜负的决定性影响问题，故以“形”名之。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。守则（不足）[有余]，攻则（有余）[不足]①。善守者，藏于九地②之下；善攻者③，动于九天④之上，故能自保而全胜也。①此句底本与简本正相反，但意思均通。②九地：与下文之“九天”相对，形容地之极深处。一说，指对应于按九宫划分之天宇的星野分区，也叫“九野”。如此，则所指非深而是广子。③竹简本无此三字。但据文意似应有，故不改。④九天：形容天之极高处。一说，指按九宫划分之天宇。孙子说：从前善于用兵打仗的人，会首先做到不可被敌人战胜，然后等待敌人出现可以被战胜的机会。己方之不可被战胜全在于自己，而敌人之可以被战胜则决定于敌人。所以善于用兵打仗的’人，能创造不被敌人战胜的条件，却不能使敌人必定被我战胜。所以说，胜利可以预知，却不可以强求。要想不被敌人战胜，就要善加防守：当敌人出现了可以被战胜的机会时，就要及时发动进攻。[在兵力一定的情况下]，取守势，就会感到兵力富馀；取攻势，就会感到兵力不敷使用。善于防守的人，好像藏于九地之下，[使敌人无法找到]；善于进攻的人，好像自九天而降，[让敌人猝不及防]。所以，他们既能够保护自己，又能够取得全胜。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫①不为多力，见日月不为明日，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒②。不忒者，其所措胜，胜易败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政③。①秋毫：鸟兽秋天长出的绒毛，因其极细小，故常用以比喻分量轻微。②不忒：没有差错。忒，音tè差错。③此处简本为“正”，与底本之“政”义通，均为主宰的意思。预见胜利超不过普通人的见识，不能算是最高明的。战而胜敌，天下人都叫好，不能算是最高明的。所以，能举起秋毫算不上力大，能看见日月算不上限明，能听见雷霆算不上耳聪。古时候所说善于用兵的人，都是在容易取胜的情况下获胜的。所以，善于用兵的人获胜之后，既无智慧的名声，又无勇武的战功。但其战胜敌人、取得胜利，总是不出差错。不出差错，是由于他采取的措施使敌人处于必败的地位，己方已经必胜无疑。善于用兵打仗的人，总是使自己立于不败之地，而不放过导致敌人失败的机会。所以，能打胜仗的军队，是先有了胜利的把握才去寻求与敌人决战；而打败仗的军队，却是先与敌人开战，然后才去寻找获胜的条件。善于用兵法：一日度，二日量，三曰数，四曰称，五日胜①。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢②，败兵若以铢称镒。[称]胜者之战[也]，若决积水于干仞③之溪者，形也。①度：计算，量度。引申为土地面积的大小，故下文曰“地生度”。量：数量，容量。指物质资源的数量，因其由国土面积大小决定，故曰“度生量”。数：数目，员额。这里指兵员众寡，因其直接受物质资源充足与否的影响，故曰“量生数”。称：比较，衡量。指对敌我双方力量强弱优劣的比较和权衡，因其直接决定于兵员之众寡，故曰“数生称”。胜：指战争胜利之可能。因其决定于双方实力之比较，故曰“称生胜”。②以镒称铢：比喻以绝对优势之兵力对处于劣势之敌人。镒，音yì，铢，音zhū，均为古代重量单位。一镒为二十四两（一说为二十两），一两为二十四铢，二者之比为576：1。③千仞：形容极高。仞，古代长度单位，一仞为八尺（一说七尺）。兵的人，总是修明政治，加强内部团结，确保各项法令制度的贯彻执行，所以能够成为战争胜负的主宰。兵法上判断胜负的根据有五个方面：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌我双方国土幅员的不同，产生大小不同的土地面积；大小不同的土地面积，产生丰乏不同的物质资源数量；丰乏不同的物质资源数量，产生众寡不同的兵员数额；众寡不同的兵员数额，产生强弱不同的军事实力；强弱不同的军事实力，产生胜负不同的战争结果。所以，能够赢得胜利的军队与对手之间好比是以镒去称量铢，而注定要失败的军队与对手之间则好比是用铢去称量镒。在实力比较中处于胜利地位的一方使用他的民众作战，就好像在千丈之高的悬崖上决开山涧的积水一样，这就是“形”啊！进而不可御者，冲其虚也。退而不可追者，速①而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。我不欲战，虽画地而守②之，敌不得与我战者，（乖）[膠]其所之③也。①速：简本及《御览》所引均作“远”，因与文意不合，故不从。②画地而守：指不假城池、不必设防即可守住，比喻极为容易。③胶其所之：误导敌人，将其引往错误的方向。膠，诈、欺的意思，古通“谬”。“乖”、“谬”互训、意通。前进而使敌人无法抵御，是因为冲击的是敌人的空虚之处。退却而使敌人无法追击，是因为行动迅速，敌人追赶不上。所以，我要交战，敌人即使深沟高垒，也不得不与我交战，是因为我方打击了敌人必须救应的地方。我不想交战，即使是画地而守，敌人也无法与我交战，是因为我方设法误导、改变了敌人的行动方向。故形人而我无形，则我专①而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡②。能以众击寡③，则吾之所与战者约④矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。寡者，备人者也。众者，使人备己者也。①专：集中，专一。②我众敌寡：竹简本作“我寡敌众”，不从。③以众击寡：竹简本作“以寡击众”，不从。④“约：少，寡。诱使敌人暴露形迹而我却不露形迹，就会使我方兵力集中而敌方兵力分散。我方的兵力集中到一处，敌人的兵力分散到十处，我方就是以十倍的兵力攻击敌方之一部，如此就会形成我方兵力雄厚而敌方兵力寡弱的局面。能以众击寡，那么我所要与之交战的敌人就少了。我所要与之交战的地点敌人无法知道，无法知道则其需设防的地方就多；敌人设防的地方多，则我要与之交战的敌人就少。所以，防备了前面，后面的兵力就会薄弱；防备了后面，前面的．兵力就会薄弱；防备了左边，右边的兵力就会薄弱；防备了右边，左边的兵力就会薄弱；处处设防，就会处处兵力薄弱。兵力感到寡弱，是因为被动地处处防备敌人；兵力感到充足，是因为主动地使敌人防备自己。故知战之地，知战之日①，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里、近者数里乎？以吾度②之，越人③之兵虽多，亦奚④益于胜哉？故曰：胜可为⑤也。敌虽众，可使无斗。①此处与后句中之“地”与“日”，竹简本位置正相反，今不从。②度：音du6，推断，忖度，估计。③越人：即越国人。其时吴越为敌国。④奚：音xī，疑问词，“何”的意思。⑤胜可为：《军形》说“胜可知而不可为”，这里说“胜可为”，看似矛盾，实乃辩证的统一：前者是说，胜利虽可以预知，但必须具备一定的客观条件，不可单凭主观愿望强求；后者是说，在具备了一定的客观条件之后，将帅只要能够发挥主观能动性，胜利就是可以争取到的。故策之①而知得失之计，作之②而知动静之理，形之③而知死生之地，角之④而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复⑤，而应形于无穷。①策之：根据客观情况对敌人行动计划进行分析判断。策，策度、预测。②作之：挑动敌人，使之动作。作，动作，引申为挑动。③形之：示形于敌。④角之：与敌较量一番。这里指为了解敌人兵力部署情兄而进行的试探性进攻。⑤战胜不复：战略战术灵活多变，每次取胜的方法都不重复。所以，能事先知道交战地点，能事先知道交战日期，就可以长驱千里而参加会战。不能事先知道交战地点，不能事先知道交战日期，就会左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前队救不了后队，后队救不了前队，更何况远的数十里、近的数里呢！根据我的判断，越国人的兵力虽然多，但对于取胜又有什么帮助呢！所以说，胜利是可以争取的。敌人兵力虽多，可以使它无法战斗。所以，通过对敌情的分析判断，可以了解敌人在谋划上的得失；通过挑动敌人并使之行动，可以发现敌人的活动规，律；通过示形而引诱敌人暴露形迹，可以观察敌人所据地形的险易；通过与敌人进行小规模的较量，可以了解敌人兵力配备上的虚实强弱。因此，佯动示形达到了极致，就可以使自己不露任何形迹。不露任何形迹，则隐藏再深的间谍也无法窥见我方的企图，再聪明的敌人也无法对付我们。根据具体形势而克敌制胜，并将这胜利摆在众人面前，众人也无法了解其中的奥妙。人们都知道我所以能战胜敌人的具体方式，却不知道我用这种方式为什么能战胜敌人。所以，每次战胜敌人的办法都不再重复，而要根据具体情况的不断变化作出无穷的变化。……
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