中国古代文论的现代意义

导言(1)

上篇中国古代文论的文化性格

第一章儒、道、释文论异同及其文化蕴含(3)

一、儒家的文学观念(5)
二、道家的文学观念(15)
三、释家的文学观念(21)
四、儒家和道家的诗歌功能观(25)
五、儒、道、释文学思想互补(30)

第二章中国古代文论基本范畴及其民族文化个性(35)

一、中国文论的基本范畴：气、神、韵、境、味(35)
二、和：气、神、韵、境、味的共同民族文化之根(51)
三、整体流动性：气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式(57)
四、空灵感：气、神、韵、境、味的超越性(60)
五、形成中华文论民族文化个性的社会经济原因(64)

中篇中国古代文论十大家读解

第三章孔子文论读解(73)

一、“仁”学与“文质”观(73)
二、“兴、观、群、怨”说及其整体性(78)
三、“乐而不淫，哀而不伤”与情感快适度(82)

第四章孟子文论读解(90)

一、“与民同乐”与古典人文主义(91)
二、“养气”、“知言”与文学创作”(95)
三、“以意逆志”、“知人论世”与文学接受(98)

第五章庄子文论读解(106)

一、“道”与“本色”之美(106)
二、“道”与“言不尽意”(111)
三、“虚静”说与“距离”说(119)
四、“物化”说与“移情”说(127)

第六章陆机文论读解(131)

一、陆机等人文论兴起的社会历史条件(131)
二、文体十分法及其新界说(135)
三、创作构思的系统探索(137)
四、艺术标准――应、和、悲、雅、艳(141)
五、“应感之会”与创作灵感描述(142)

第七章刘勰文论读解(144)

一、生平与文学思想概观(144)
二、《文心雕龙》“道心神理”说(151)
三、《文心雕龙》“奇正华实”说(160)
四、《文心雕龙》“感物吟志”说(169)
五、《文心雕龙》“神与物游”说(185)
六、《文心雕龙》“表里必符”说(194)
七、《文心雕龙》“风清骨峻”说(204)
八、《文心雕龙》“情经辞纬”说(225)

第八章钟嵘文论读解(235)

一、“自然英旨”说与诗歌自然之美(236)
二、“怨悱”说与诗歌的审悲快感(241)
三、“滋味”说与诗歌的情感抒发(244)
四、“品第”方法与传统的局限(247)

第九章司空图文论读解(251)

一、“韵外之致”说的学术背景(252)
二、“近而不浮，远而不尽”
――“韵外之致”说的美学内涵(255)
三、“醇美”――“韵外之致”的理想(260)
四、“全美为工”――“韵外之致”的必要条件(262)
五、“辨味言诗”与读者的审美体验(264)

第十章严羽文论读解(268)

一、宋代的两条诗学路线(268)
二、“参禅”与“以禅喻诗”(269)
三、作为诗歌题材论的“别材”说(272)
四、作为诗歌本质论的“别趣”说(275)
五、作为诗歌创作论的“妙悟”说(277)

第十一章李贽文论读解(283)

一、“童心说”的理论假设和美学内涵(283)
二、“童心说”与马斯洛的“第二次天真”说(290)
三、“童心说”的现代意义(296)

第十二章王国维文论读解(299)

一、“独立”说及其意义(300)
二、“慰藉”说及其意义(301)
三、“天才”说及其意义(304)
四、“古雅”说及其意义(304)
五、“境界”说及其意义(306)
六、王国维文学思想的现代意义(308)

下篇中国古代文论与当代

第十三章中国古代文论与当代(317)

一、九十年代开始的“国学热”的社会条件(318)
二、“五四”思想文化运动“反传统”及其意义(322)
三、传统是活的，与现代组成同时的局面(326)
四、现代经济的发展需要深度文化的支撑(332)

第十四章中国现代文论建设的必由之路(337)

一、中国当代文论的四个时期(337)
二、古今对话之必要(340)
三、中西对话之必要(350)

附录：主要引用书目(352)
后记(355)