西游补　续西游记

　　内容提要本书是《西游记》两种续书《西游补》、《续西游记》的合集。《西游补》内容紧接《西游记》第六十一回，写唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空化斋为鲭鱼所迷，欲借秦始皇“驱山锋”使用，在青青世界万镜楼中闯了一通，见到古今之事，当了半日阎罗方醒。小说以三借芭蕉扇后的情节，另行铺演，着意于刻画世相，既贬斥醉生梦死的“风流天子”，又痛恨秦桧一类的奸臣佞人；既描绘了追逐功名士子的种种丑态，又刻画了失意文人的悲惨命运。作品结构完整，想象丰富，造境奇特。以神喻人，借古讽今，喜笑怒骂，讽世深刻。是《西游记》续书中最好的一部。《续西游记》详写第一次取经见如来佛后，返回东士的漫长道路。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。故事从即将东回开篇，如来佛因悟空等杀伤生灵，违背佛规，所以强行收缴他们的武器，让他们以诚心化魔，悟空一怒说出八十八种机心，遂在归途遇八十八种魔难。如来佛派优婆塞灵虚子和比丘僧沿途护送，并赐二人八十八颗菩提珠和一木鱼梆子净心驱魅。小说情节曲折，魔难丛生，一如西去之险途，引人入胜。

　　董说（1620～1686），明末小说家。字若雨，号西庵，又号鹧鸪生、漏霜。明亡后，隐居丰草庵，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林，时已有六子。中年出家苏州灵岩寺为僧，法名南潜，字月涵，一作月岩。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。董说5岁能读《圆觉经》，始学四书五经，10岁能作文，16岁补廪，20余岁善观天象，精通天文学，而无意功名。幼年曾受业于复社领袖张溥之门，后加入复社。又与具有民族意识的南□和尚意气契合，南□去世后，董说即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立梦社，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容，寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。母亡后寓居夕香庵。出家30年，足不至城市，惟跟黄道周深谈经学。每次出游，随身携书50担，虽遇僻谷、洪涛也不肯暂离片刻。 董说一生好学，博学多才，研习范围极广，举凡经史、天文、象数、地志、律吕、医卜、方言、音韵、释老等等，均有涉猎。其诗清淡荒远，擅长草书，通晓经学。一生著述繁富。据《南浔志》载共有100多种。所作诗文杂著有《丰草集》千余章、诗词乐府10余卷、《丰草庵杂著》数十种，出家后著有《上堂晚参》、《唱酬语录》，又有《七国考》、《易发》、《运气定论》、《天官翼》、《薄镜歌发》。还著有《楝花矶随笔》。除《董若雨诗文集》、《南潜日记》等少数几种刊行外，余皆不传。行世而影响较大的是他创作的小说《西游补》。《西游补》16回，约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实意义的神话小说。内容写唐僧师徒四众过火焰山之后，孙悟空化饭，为鲭鱼气所迷，进入梦幻世界，经历种种奇遇，最后被虚空尊者唤醒。小说借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事，而另辟蹊径，肆力铺陈，着重通过孙悟空的奇幻经历，刻画种种社会世相，以委婉而尖锐的笔调揭露和讽刺现实。小说贬斥了醉生梦死、奢侈享乐的风流天子生活；描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态，概括了科举制度下失意知识分子的悲惨命运；对庸碌无能、自我吹嘘的“英雄”、“名士”投以嘲讽；还表现了对秦桧一类乱臣贼子的切齿痛恨和对岳飞那样的忠贞之士的无限仰慕。但小说也表现出“虚空作主人，物我皆为客”的佛教虚无主义思想。小说想象丰富，造境新奇，语言生动，讽刺辛辣，并具有幽默俳谐的特色。但若干情节过于虚无缥缈，迷离恍惚，使人难于捉摸其意义何在。《西游补》有明崇祯间刊本，空青室刊大字本。1955年文学古籍刊印社影印本，即以明崇祯间刊本为底本，据空青室刊本抄补。