实事求是论：马克思主义“实事求是”命题与中国传统文化

     目 录
   前 言
    第一篇“实事求是”从考据学命题到哲学
    认识论命题发展的历史轨迹
   第一章“实事求是”命题产生的历史背景及在汉唐时期
    的演变
    第一节 河间献王刘德其人其事
    一 汉初同姓诸侯王势力的盛衰
    二 西汉前期今文经学与古文经学的分野
    三“实事求是”是河间献王治古文经的指导思想
    第二节 汉代今文经学与古文经学斗争的兴起
    一 齐学与鲁学和经今、古文之争的关系
    二 今文经学是如何走向没落的
    三 古文经学的崛起及对“实事求是’学风的继承
    第三节 经今 古文学合流及治经学风之僵化
    一 郑玄和两派经学的合流
    二“实事求是”学风的蜕变
   第二章“即物穷理”命题产生的时代背景及其在宋明
    时期之演变
    第一节 以理为断的疑经思潮兴起
    一 疑经思潮产生的社会历史背景
    二 重义理的解经方法
    第二节 朱熹对“即物穷理’命题的阐释和对“是’
    的改造
    一 学问须以《大学》为先
    二 朱熹“即物穷理”命题的提出
    三 朱熹赋予“是”字以“理”的新内涵
    第三节“即物穷理”命题在宋元明时期的发展
    一“格物致知”从伦理学命题转向认识论命题
    二 对“格物”与“致知”关系的辩证探讨
    三 将西方传入之自然科学与“格物致知”相统一
   第三章 清代汉学与宋学之争和“即物穷理”与
    “实事求是”命题的统一
    第一节 清代汉学的兴起及其学风
    一 清代汉学的兴起及主要流派
    二 汉学家对宋学的批评
    三 标榜“实事求是”
    第二节 清代宋学的发展及其反汉学的斗争
    一 清代宋学的发展及主要流派
    二 宋学家对汉学的批评
    三 为“即物穷理”命题辩护
    第三节 宋学、汉学的调和及“实事求是’与
    “即物穷理”两命题之统一
    一 汉学与宋学的调和
    二 对“即物穷理”与“实事求是’命题的统一理解
   第四章“实事求是”命题在近代的发展历程
    第一节 近代今文经学的兴起
    一 近代今文经学兴起的历史轨迹
    二 今文经学家对古文经学派的攻击
    第二节 近代古文经学派反对今文经学的斗争
    一 为古文经典作辩护
    二 重申“实事求是”命题
    第三节 近代今文经学派与古文经学派的异中之同
    一 肯定“格物致知”，不满朱熹《大学》改本
    二 对近代科学技术知识的高度重视
    第四节 近代理学经世派对“实事求是’的发展
    一 曾国藩等将“实事求是”变成治学办事的方法
    二 郭嵩焘等将“实事求是’与西方科学精神的统一
   
    第二篇“实事求是”从中国传统哲学命题向
    马克思主义哲学命题的转变
   第五章 毛泽东“实事求是’思想的形成和发展轨迹
    第一节 马克思列宁主义哲学中的实事求是思想
    一 马克思、恩格斯哲学思想中与实事求是有关的
    基本原理
    二 列宁哲学思想中与实事求是有关的基本原理
    第二节 毛泽东“实事求是”思想形成的前期阶段
    一 早期思想的务实倾向
    二 建党至大革命时期实事求是思想的萌芽
    三 土地革命战争时期的实事求是思想
    第三节 马克思主义“实事求是”命题的确立
    一“实事求是”命题哲学基础的奠立
    二“实事求是”命题提出的现实针对性
    三 毛泽东在新中国成立后论“实事求是’
   第六章 毛泽东对“实事求是”命题的马克思主义改造
    第一节 用辩证唯物主义认识论改造传统“实事求是’
    命题
    一 关于“‘实事’就是客观存在着的一切事物’
    二 关于“‘是’就是客观事物的内部联系，
    即规律性”
    三 关于“‘求 就是我们去研究’
    第二节 用唯物辩证法改造传统“实事求是’命题
    一 矛盾普遍性决定了分析方法的普遍有效性
    二 矛盾特殊性要求对具体问题进行具体分析
    三 对立统一规律的核心地位决定了分析方法的
    唯一性
    第三节 用历史唯物论改造传统“实事求是’命题
    一 群众观点是实事求是的出发点和基础
    二 群众路线是实事求是的可靠保证
   第七章“实事求是”是马克思主义中国化的理论基础
    第一节 一切从实际出发，就是要从中国国情出发
    一 认识国情的关键是认清中国现实社会性质
    二 认识国情还必须认识中国历史
    第二节 理论联系实际，把马克思主义中国化和中国
    革命实际马克思主义化
    一 要使马克思主义中国化
    二 要使中国革命实际马克思主义化
    第三节 马克思主义中国化过程是检验发展真理的过程
    一 在反对主观主义斗争中，实现马克思主义中国化
    二 在实践中检验共产国际指示，实现马克思主义
    中国化
   第八章 实事求是思想路线确立在中国近代思想史上
    的地位
    第一节“中学为体，西学为用”的文化保守主义与
    实事求是的对立
    一 早期文化保守主义与郭嵩焘实事求是思想的对立
    二 戊戌变法后的“中体西用’论与青年毛泽东
    “踏着人生社会的实际说话”的对立
    三“东方文化派”和“中国本位文化”论与实事求
    是思想的对立
    第二节“全盘西化’的民族虚无主义与实事求是的对立
    一 形式主义的向右发展
    二“全盘西化”论的提出
    第三节 各种非马克思主义哲学流派与实事求是的对立
    一 关于“实事’的两种对立观点
    二 关于理论与实践关系的两种对立观点
    三 关于真理标准的两种对立观点
   
    第三篇 邓小平对实事求是
    思想路线的继承与发展
   第九章 实事求是思想路线的重新确立和丰富发展
    第一节 新时期实事求是思想路线的重新确立
    一 领导和发动真理标准讨论，为解放思想、实事求
    是扫清思想障碍
    二 提出“解放思想，实事求是，团结一致向前看’
    的方针
    三 实事求是地评价毛泽东和毛泽东思想
    第二节 对实事求是思想路线的科学阐释
    一 强调“实事求是”是无产阶级世界观的基础
    二 强调“实事求是”是毛泽东思想的出发点、根本
    点和精髓
    三 明确提出“实事求是思想路线’并对它进行了
    全面阐释
    第三节 邓小平实事求是思想的理论特色
    一 强调解放思想与实事求是的统一
    二 相信事实胜于雄辩，不搞空洞的理论争论
    三 坚持实践标准与生产力标准的统一
   第十章 实事求是思想路线与建设有中国特色社会主义
    理论
    第一节 独立自主，坚定不移地走自己的路
    一 中国革命与建设基本经验的总结
    二 把握辩证法的精髓，是走自己道路的关键
    三 走自己的道路与对外开放的统一
    第二节 重新认识国情，确认社会主义初级阶段
    一 确认中国还处于社会主义初级阶段
    二 重新认识社会主义初级阶段的主要矛盾
    三 社会主义初级阶段国情是邓小平理论确立的基本
    依据
    第三节 实事求是分析国际形势，确认当代世界的主题
    一 和平与发展是当今时代的主题
    二 从国家长远战略利益出发制定外交政策
    三 运用和平共处五项原则提出“一国两制’构想
   第十一章 解放思想，实事求是的主体条件
    第一节 全心全意为人民服务，是实事求是的出发点和归宿
    一 思想僵化，亡党亡国
    二 敢字当头，坚持真理
    三 依靠群众，尊重群众的首创精神
    第二节 马克思主义的指导是实事求是的可靠保证
    一 要善于透过现象看本质
    二 要善于用历史的和发展的观点看问题
    三 要善于用联系的观点看问题
    第三节 深入专业、深入实际，是实事求是的重要条件
    一 深入专业，掌握现代化建设的客观规律
    二 深入实际 加强调查研究
   第十二章 解放思想，实事求是的客观条件
    第一节 实事求是要有一个安定团结的社会环境
    一 客体只有相对稳定才能认识
    二 事物本质联系在相对稳定环境下才能充分展现
    三 主体要有稳定的环境才能进行认识
    第二节 实事求是要有一个民主的政治制度
    一 专制主义不利于解放思想、实事求是
    二 要坚持“双百”方针和“三不主义”
    三 要使民主制度化、法律化
    第三节 实事求是要有一个好的党风
    一 克服官僚主义以端正党风
    二 克服主观主义以端正学风
    三 克服形式主义以端正文风
   结束语 坚定自觉地执行实事求是思想路线，夺取建设有
    中国特色社会主义事业的全面胜利