《金元明清诗词理论史》，是中国古代诗词理论界所取得的又一重要成果。该书有两方面的显著特点。第一，由于作者对绘画、书法等艺术理论素有专门研究，曾有《中国画论校注》等绘画理论专著出版，因此，在论述过程中注意密切结合古代书法、绘画、音乐、戏曲、小说等理论来阐释诗歌现象和诗词理论。这是该书的一个突出特点。例如，运用绘画理论阐释王士祯的“神韵说”就是非常成功的一例。在上编第四章（“清代诗歌批评”）“王士祯的‘神韵说’”一节中，作者引入了画论中的“逸品说”来评介王氏的诗学思想，从“逸品说”产生、发展的历史和内涵及其对“神韵说”的影响这一角度来剖析王渔洋的诗学主张，证明与南宗画、文人画关系紧密的“逸品”画论在作家、题材、风格诸论方面均被王氏融合为“神韵说”的有机组成部分，这也是王士祯的诗学思想较前人更为全面、深入的一个极为重要的原因。另外，在讨论祝允明、屠隆等人的诗学观念时也运用了这一方法。第二，该书涵盖范围较广，对学界常易忽略的部分多所发掘，能言他人所不及者。例如，清末民初之际，诗词理论界是颇为热闹的，但这一阶段却时常成为被人遗忘的角落，或略而不谈，或语焉不详。当前的基本状况是，研究古代的多是1840年鸦片战争为限，研究近现代的又多将重点放在辛亥之后，从而造成相对意义上的空白点。作者对这一段诗词理论条分缕析，细加挖掘，如“同光体”、晚清四大词人、陈廷焯的《白雨斋词话》、王国维的诗词理论，等等，均给予透辟而详尽的阐发。
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