黄老学论纲

　　黄老学诞生后，道家的神仙学也得到发展。养生修仙之术，同君人南面之术一样，都受到了统治阶层的青睐。道家的养生术、炼丹术、医术和气功，也是解救民间疾苦的重要手段。所以它在民间有极广泛的社会基础。养生的最高境界是得道成仙，长生久视。它和佛教追求的灵魂不死、脱离轮回、修福来世的观念不同，更注重于现世幸福，要求形神双修，炼气化神，达到精、气、神三者一体，完成由人向仙的飞升。黄老学与方仙道神仙学的结合，形成了黄老道，共同构成了道教的前身。特别是托名黄帝、老子，更具有宗教的感召力。道教在它的发展过程中，始终是以多元的形式存在着，没有形成统一不分的宗教。但黄老一神仙道教，则是延续最为长久、影响极为广泛的教派，它比较典型地体现了道教基本属性。因此，黄老学完成的第三个历史性过渡，就是道家向道教的转变。 黄老学作为一种道家学说，是横亘在道家由在野到参政、由学术到宗教的转变过程中的一个重要发展阶段。它在历史由乱而治的转折关头，每每发挥着为拨乱反正服务的作用。丁原明同志从道家——道教发展史中，单把黄老学产生发展的历史独立出来，进行精心的论述，无疑对彰显黄老之学是大有裨益的。

暂缺《黄老学论纲》作者简介