现代中国新文化的探索：张申府思想研究

　　张申府被认为是中国的罗素研究专家。他对罗素哲学在中国的传播有着独特的贡献，他认同罗素的思想，阐扬罗素的逻辑解析哲学，称罗素是“最哲学而又最科学的科学哲学家”。张申府认为逻辑解析方法是哲学的基本方法，是最无成见、最无执著、最科学的方法。他不但认同罗素的哲学思想，对罗素的和平主义思想也是心向往之。20年代末至1949年，张申府被认为是“辩证唯物论”的主要代表人之一。他相信唯物辩证法的真理价值，认为唯物论是积极的、进步的，辩证法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了独特的思维方法：纯客观法与具体相对论。“纯客观法”就是唯物的观点，“具体相对论”就是辩证法的运用。张申府认为哲学的最后目的是“通”。分析、多元、客观、切实，都是“通”的门路，也都是“通”的应用。在中国新文化建设方面，他既不主张全盘西化，也不认同崇古复古的保守主义文化观，而是主张合“孔子、罗素、列宁”而一之，主张博采众长，吸收人类文化的优秀成果，“辩证综合”地建设中国新文化。他主张把长于“辨而通”的逻辑解析与长于“活而通”的唯物辩证法结合起来，这种主张我们可称之为“解析的辩证唯物主义”。目录：序序引言第一章张申府的心路历程1“尽其在我，听其自然”的一生2思想渊源：中学与西学之间第二章创造的理想主义――张申府对罗素的认同1自由人的崇拜：张申府对罗素的敬仰2先觉者的创造：仁者的智慧3理性的阐扬：张申府对罗素著作的译作第三章解析的辩证唯物主义――张申府的哲学思想1逻辑解析：辨而通2唯物辩证；活而通3纯客观法与具体相对论4相需相资：逻辑解析与唯物辩证法的结合第四章理性的大同个人主义第五章文化的综合主义第六章从“辩证综合”到“综合创新”第七章张申府与同时代的哲学家第八章张申府与中国现代思想文化结语附录后记

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