另一处神农祠在岷山东的宝鸡地区。宝鸡为古夏裔褒国所在，传统地理文化圈都属巴蜀之域——所谓华山之阳也。神农祠在宝鸡南山峪家村，祠外有九龙泉。相传炎帝生于蠓峪，产后其母姜氏抱他到九龙泉沐浴，在瓦峪抚养长大，后人在此建祠以纪念之。前引《帝王世纪》说：“（有娇氏）母女登游华阳，感神而生炎帝于姜水。”《水经注》说：“岐山又东，迳姜氏城南为姜水。”现宝鸡城南一村名姜城堡，堡西有小溪名清姜河。这一带当是古姜重要聚居地，也就是周人在殷灭夏后西逃来依附母族的岐山羌族的大本营，所以有羌族大宗神炎帝的传说、地名和古祠。古代部族迁徙，都是将地名“带走”。如山东有蜀亭等一系列与宝鸡、蜀地相同之名；而泰山又名岱宗（大宗），本是羌族的总神山等，均为姜姓齐国羌人带”。以上一条，证明炎帝部乃原在蜀（华阳）。但，“炎帝以姜水成’’，是在姜水发煌也。在今岷山深处，文县白龙江有一支流亦名羌水，地名叫羌圈。炎帝更可能是“生”在那里。因炎帝的同母“兄弟’’黄帝，以及黄帝的妻子儿孙统统都在岷山问，故炎帝部也萌芽于那里的可能性更大。至少，炎帝部与岷山和华阳的巴蜀，那割不断的血缘是可以肯定的。炎帝部从岷山（文县）华阳（宝鸡）——巫山（神农架）——酃县的踪迹脉络也是十分明确的。羌、姜原是同一字，一个叙其族属——羊人；一个叙其所由来——羊妈妈所生而已。姜虽不是华夏惟一最古老的姓，后世更不如张、王、李之类姓氏人口众多，但的的确确是“中华第一姓”。因姜乃是出于华夏基干的羌戎原生图腾，而且是华夏自认最早宗神炎帝的姓。后来羌族中虽有众多分支，诸如白兰羌、牦牛羌、白马羌、青羌……虽各支自有图腾物，但没有不奉羊作总图腾的，没有不奉塬羝为大神的。在羌系衍生出来的现代民族里，也仍然如此：如以黑虎为图腾的诸彝、白、纳西……及现代羌族，不但崇羊，而且都有一件朴美坚实的羊皮背心，尽管式样各别，均从此标出原生图腾的徽记。其中，岷山间的最为质朴，有时也在臀后再悬半片羊皮为坐垫；而康定贵琼藏、云南永仁彝等，则依然保留用连头角带蹄的全羊皮为背心；凉山彝则将其发展为各式披风，名为擦尔瓦；丽江的纳西人则在黑羊皮披肩上点缀七个彩色圆饰，名为“七星抱月”。早巳进入封建农耕社会的昆明、大理一带的彝族、白族，更把羊皮背心改作羊毛毡小圆袋，既可垫坐、垫着背物，还可装小物件，花饰则更为绚丽；在亚热带的白族支系拉玛、勒墨人等，则因气候之故改用白麻布制成羊皮背心式样……均将羌系的图腾完好地保留并展示在服饰文化之中。至于在华夏主干汉族语言文字中，“羊”所留下的烙印已如前面所述。姜既然是羌系的“本姓”，姜姓的炎帝是作为羌族的宗神面目出现在历史上的。故历来史家皆将炎帝部划为羌族，而将其“同母兄弟’’黄帝部划为农耕之羌、低地之羌的氐族。但炎帝还有作为“神农氏”大农神的另一面：其牛首龙身的形象也进一步证实了他是西部羌戎粗耕农业的开创者，所以赢得了厉山氏之号。龙蛇在人类所有民族之中，都是水与地力的象征，所以也成为全世界农耕民族的重要图腾：不论是古埃及人、古印度人，或发明稻作文化的百越，或是美洲农耕的印第安人……没有不崇拜蛇的。在古华夏语中，蛇之所以号为“龙”，乃是因龙与农可同声相假借，令龙成为中华农耕之部的总图腾、成为华夏原始农业的徽记。所以，炎帝不但是羌戎龙蛇团族最初的始祖之一，也是“由羌入氐”——由畜牧进入农耕时代的第一代大宗神。……
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