丙(乙)、精神
第六章精神
一，真实的精神；伦理
(a)伦理世界;人的规律和神的规律，男人和女
[I．民族和家庭;白日的法律和黑夜的法律]
[1．人的规律2．神的规律3．个体的权利]
[Ⅱ．两种规律的运动)
[1．政府，战争;否定力量2．作为兄弟与姐妹的男性与女性
之间的伦理关系3．神的规律与人的规律双方互相过渡)
[III．伦理世界之为无限或整体]
(b)伦理行为；人的知识和神的知识；罪过与命运
[I．伦理本质与个体性之间的矛盾]
[Ⅱ．伦理行为中的对立]
[III．伦理本质的消亡]
(c)法权状态
[I．个人的有效性]
[Ⅱ．个人的偶然性]
[III．抽象的个人;世界主宰]
二、自身异化了的精神；教化
A．异化了的精神的世界
(a)教化及其现实王国
[I．教化是自然存在的异化]
[1．善与恶；国家权力与财富2．自我意识的判断：高贵意识
与卑贱意识3．服务与建议]
[Ⅱ．语言是异化或教化的现实]
[1．阿谀2．表示分裂的语言3．教化的虚假性]
(b)信仰与纯粹识见
[I．信仰的思想]
[Ⅱ．信仰的对象
[III．纯粹识见的合理性]
B．启蒙
[I．识见对信仰的否定态度]
[1．纯粹识见的传播2．识见反对信仰3．识见是对它自己
的误解]
[Ⅱ．启蒙的原理]
[1．启蒙对信仰的颠倒2．启蒙的肯定命题3．有用是启蒙
的基本概念]
[III．启蒙的正当权利]
[1．思维的自身运动2．对信仰的诸论点的批判3．信仰变
为空无内容]
(b)启蒙的真理性
[I．纯粹思维与纯粹物质]
[Ⅱ．功利世界]
[III．自身确定性]
C．绝对自由与恐怖
[I．绝对自由]
[Ⅱ．恐怖]
[III．自由主体性的觉醒]
三、对其自身具有确定性的精神、道德
(a)道德世界观
[I．义务与现实之间被设定的和谐]
[Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意识]
[III．论道德世界观]
(b)倒置
[I．道德世界观里的矛盾]
[Ⅱ．道德转化为它的反面]
[III．道德自我意识的真理性]
(c)良心，优美灵魂，恶及其宽恕
[I．良心是在自己本身内的自我的自由]
[1．良心作为义务的现实2．对信念的承认3．信念的绝对
自由]
[Ⅱ．良心的普遍性]
[1．信念的无规律性2．信念的语言3．优美的灵魂]
[III．罪恶及其宽恕]
[1．真诚与伪善的冲突2．道德判断3．宽恕与和解]
丙(丙)、宗教
第七章宗
一、自然宗教
(a)光明之神
(b)植物和动物[崇拜]
(c)工匠
二、艺术宗教
(a)抽象的艺术品
[I．神像]
[Ⅱ．赞美歌]
[III．崇拜]
(b)有生命的艺术品
(c)精神的艺术品
[I．史诗]
[1．它的伦理世界2．人与神3．诸神自身间的关系]
[Ⅱ．悲剧]
[1．合唱队的、悲剧英雄的．神圣力量的不同个体性2．个体
性的意识的双重含义3．个体性的没落]
[III．喜剧]
[1．自然存在的本质2．神的抽象个体性之无本质性3．确
知自己即绝对本质的个别自我]
三、天启宗教
[I．天启宗教概念的前提]
(Ⅱ．绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性]
[1．神圣的自我意识的直接存在2．最高本质的概念因个别
自我使得抽象性与直接性同一而达到完成3．玄思知识
是绝对宗教的社团的表象]
[III.绝对宗教的概念的发展]
[1．在自身中的精神;三一体2．外在化的精神；圣子的王国
3．在自己的充实状态中的精神;圣灵的王国]
丙(丁)、绝对知识
第八章绝对知识
[一、确知自己是存在的“自我”的简单内容]
[二、科学即对自我自身的概念式的理解]
[三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回]
译后记
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