一五、江山胜概楼记[宋]戴栩谢康乐守永嘉垂七百年。郡人始即城北门为楼。以康乐泛中川，涉孤屿，历览倦乎江蠕，因取北亭叙别之诗，借楼以表之。然晋之永嘉属临海，合三郡，户不满二万；今较以一县，何翅倍蓰。计其当时，荒凉寂寞，翳为草莽之区，与今之廛肆派列，我阛阉队分者，迥不侔矣。以故市声澒洞彻子夜，晨钟未歇，人与鸟鹊偕起。楼跨大逵，自南城直永宁桥，最为穰富，俗以双门目之，而罕以谢称也。独郡有大宴会，守与宾为别席更衣之地。酒三行，登车迎道殿诃，回集府治，往往快里陌观瞻而已。其在斯楼也，或牖扃弗启，帷帘复张，曾未觌江山之面，而讵能识康乐之心哉！四明史公以奎阁月卿藩宣我邦，尝按图牒登楼而玩之。病其庳陋不敞，且颓栋落楹，础没而瓦漂。慨曰：“江山信美而谁与领之？”乃辟旧址，乃鸠新材，两庑旁翼，三闼洞开，周以栏榍，临以罘罳。白漈界其前峙，罗浮接其右隈。斗山四缭，迭为崔嵬。大江横以东下，势欲去而徘徊。见夫云霞出没，景魄往来，寺塔映乎林壑，艘舶凑乎帆桅，于是江山之胜与目力不约而谐矣！榜曰“江山胜概”，以与众共之，而题康乐诗于屏间，然则康乐始独受是楼之名而不专其名，今同享江山之实而得全其实。公与康乐神契于七八百年之上，非所谓善学康乐者欤！虽然，昔人论江山之胜者，以险持壮，以德持险，而观眺之胜不与焉。非以为不足也，先立其大者，而观眺之胜从之也。郡城之十而隅居其五，盖屏蔽大江，便于守御。自郭山抵海坛，然后达于三隅，延袤十八里。承平既久，隳圮日增，公尝曲虑密筹，计丈尺，度土功，将请于朝，节郡费以新之。可谓得设险之政矣。“双门”本唐名，后易为“望京”。郡俗侈外而窭中，高车大盖，填巷塞途，冠裳履服，士隶忘别，故公每欲辨名分、崇礼节，而民狃于故习，未遽革也。惟举善而教，使之见义而心服，闻过而意消，则人和之效又在于设险之先者，兹不亦政、德之两全欤！夫合内外，具本末，公之为是郡也，允协于古道。则江山之胜，备吾观眺者，暇日从公而登之，可援笔而赋矣！三五、历朝纪事碑铭[明]释智奫昔者大圣人以穷神极圣之道博济于群生，故其说法若王城鹫岭、天宫海殿，无所不在。而天人龙鬼咸所严事，而护持者焉，然以中道摄二谛，于世、出世无不贯统，非同俗学，止于人道而已。人道所不赅而皆私以夸言，欲概大圣人之道，愚亦甚矣！温之龙翔、兴庆禅寺在城北蜃江之上，则宋真歇青了禅师所建也。初，二峰皆有院，曰普寂，曰净信，冠以宝塔，东西对峙，江流中贯，断岸百尺，飞梁而过之，盖神龙之窟宅也。宋建炎四年（1130），高宗南渡，尝驻跸东院，亲洒奎画，书“清辉”、“浴光”以榜二轩。是年正位临安，特赐二院额，东曰“龙翔”、西曰“兴庆”。绍兴七年（1137），郡守李光请于朝，合二院为一，诏以真歇禅师来主之，故赐其额曰“龙翔兴庆禅寺。”师既说法，其地龙化为人，时集听法，了悟自心，愿即所居为精舍，且护其法。未几，沙堡拥塞自满，若有鬼神相之者。于是禅师篑土垒石以广其基，创殿阁，中居高明，壮丽与二峰抗。师又以僧徒给事者众常千人，寺不足以赡，请赐安固、马屿田以给之。其后继席者必奉朝命以来，非道德昭备之士不与焉。乾道中（1165—1173），海溢灌城，寺屋坏者几半，而寂光常师再建如初。淳熙改元，止庵可师以高宗晏驾，请永为高庙荐严而增其旧制，筑海塘之田以裕其产，并自为文记之。元至元丙子（1336）毁于兵燹，而斗崖杰公、觉山正公、无际本公、无言宣公、北隐贤公相继重建。至正壬辰（1352）又毁。耆旧希逸捐资以倡施者，于岁乙未（1355）十有二月首建大殿，并严像设以奠于位，金狮玉象，左右奔趋，罗汉天人，森列环拥。而彩绘丹垩涂暨之事，则德明竟其役。普春、大机同日建观音殿于东峰之麓。希逸年虽迈，犹倾资率东堂至刚等，俾建万佛阁。时丛林老成智顺自闽之雪峰退席于乡，以礼延致，为之经画，相其成者文轮也。后三年，是为国朝洪武元年（1368），而慧恩正席。其年冬阁成。己酉（1369），至刚建三解脱门。甲寅（1374），子勤来补处顾，寺之众屋有未备者，曰：“吾之责也。”最先刻碉万佛阁，尊像阁之下为正法之堂。明年，耆旧宗齐、如日完修二塔，请至刚主其事。又明年，建经、钟二阁，辟丈室、僧堂、官院，旃檀林，翼以两庑，面江回廊六十楹，而百废具举。其寺自真歇创始，为浙东大禅林。惟兹中兴，始于甲午（1354），至甲子（1384）凡三十一年乃讫工。当区宇再造、戒马躏轹之间，而能坚忍成就如此，是亦难矣！或谓土木幻成庄严，非正觉之道，殊不知自心现境，性相常住，超出名数，洞贯古今，即有为之功，顿成无漏，真净之业则必有其人焉。今子勤列其事以请曰：惟前代咸有成绩，不书则无以显其初以训于后人，愿有文以志于石。予按其实而备书之。子勤，字自牧，郡人。师事前能仁孤屿德公，纯实聪慧，其所施设，众皆悦服，所谓大有为者。丁巳（1377）十月冬，承诏征天下有道行沙门人觐。上御华盖殿，讲经设斋，皆预其列。又付新注之经，各归宏演。予既叙其事，而系之铭曰：蜃江之中，鹿城之北，地涌灵山，天开胜域。重云楼殿，层霄窣堵，神龙之宅，化成宝所。包山络海，风气郁崔。百雉南列，千帆东回。日光月华，朝潮夕汐。广众安居，坚如铁壁。历宋与元，继承邈绵。际我皇明，运开中天。天子有诏，吾道是广。靡遑夙夜，以禅以讲。咨尔有众，同人正受。无念前人，克昌厥后，铿钟考鼓，讽诵梵章。仰祝鸿厘，降集嘉祥。三光既宁，五位攸叙。四海同文，混一区宇。佛法所付，王臣所护。宝纲山河，圆摄周布。刻辞崖石，弗磨弗泐。亿万斯年，与国无极！洪武十七年（1384）十一月甲子朔记。九六、祀大禹王碑记[明]叶承遇夫崇祀之典尚矣，报德、报功也。神禹盛德大功嘉懋无间者，掀揭于宇宙永赖之休，迄今睹河洛则兴思，仅仅东嘉一隅，亦立庙致祭，宁不近于亵哉！且会稽已有专祀，兹祀也，无乃无所谓乎？予闻之：“御灾捍患则祀之。”祀典之设，亦以顺民心也。吾瓯滨海，常患洪水，荡居覆舟，莫可捍御。宋雍熙间（984—987），郡伯姚公轸念民隐，敬诣会稽，祈迎香火，建庙于望京、海坛之麓。厥后海宴民宁。至嘉靖辛丑（1541），停府彭公葺新祠宇，建亭思洛，然皆未遑举祀。迩幸景湖陈公，闽莆右族也，举进士，来宰东嘉，看驯雉于野，嘘花风于邑，教民育士，小邹鲁之风熙然赖以复振。公余目击祠宇倾圮，捐俸而鼎新之。已而，聿观厥成，属诸父老曰：祠宇既构，祀典其可缺乎？又以时诎难举赢，乃给三十五都一里官涂五十四亩，择耆老识事者如张銮、陈清、张泳辈委任而综理之，立春秋二祭为吾民祈福，以其所积贮者而供之。每岁终则实计所费以报，凿凿有条，而赞襄之者二尹省庵李公也。夫以神禹之德之功，耿耿不磨，与天地并。而精诚在天，余泽犹荫庇乎海隅，则今日之祀非亵也，非无谓也，因民心之追思而以义起者也。若景湖公者，其殆继姚、彭二公之志，而尤为之创始者乎！其殆心神禹之心而垂光于无穷者乎！诚不可以不纪其盛。适诸耆老欲予记，因笔而记之。时万历乙酉（1585）孟夏日。一六O、飞霞观记[清]贾声槐温州郡城积谷山有飞霞观，相传晋时邑人刘根隐此，乘赤霞至天台，观以得名。洞口有碑，勒至和二年（1055）郡守陈求古记，《永嘉县志》载焉。年久倾圮，邑职员曾君佩云于道光八年捐资重修，共费白金三千两，逾岁告竣。并龙母宫、卧树楼、观日台、驻鹤亭、升台，重建而新之。诸生邓承弼等谒余，请为记以彰名胜。余告之曰：古称地灵人杰。温州居浙东南，瓯江直趋人海，波涛汹涌，其四面皆峻岭叠嶂，环绕郡城，山水之秀，其必有所钟与！清修隐逸之士，或深藏岩洞以自寄其超旷，而后人遂传其飞升登仙以为美谈。郡守陈公碑记固以志古迹，抑以此地民多信神，因其土俗而教之，使向善而不即于非，或寓化导之微意耶！自唐宋以来，温郡人文日茂。如志乘所载九先生、六君子，提倡风气，名儒相继而起，研究理学，文章事业，卓然不磨，山川藉以生色，林麓因之改观，人杰则地益灵矣。余谓：人之趋向各殊，有志竟成。神仙之说容或有之，而不载于经传，其能炼气养身，即能延年益寿，亦自然之理。苟以此功修移而用之于儒，志以帅气，人皆可以为圣贤，复其见天地之心，即飞霞而可喻也。吾又闻曾君佩云尝捐资修县学，有司上其事，蒙赐职四品；今又为此举，固行善之士。邑人效之，习儒者勤于业，务农商者各安其分，于风俗实有助焉！诸生果以余言为然，即勒诸石。……
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