此后的几百年里，虽然出现了一些女诗人，也有一些女性介入了职业领域，如自行开业的女外科医生约翰娜·贝洛塔（JohannaBelota）等，但没有人接着“妇女城”思想说下去，皮桑和“妇女城”都渐渐被遗忘了。直到19世纪后期，欧洲蓬勃兴起的女权主义运动才重新发展了她。在今天美国大学的西方文明课里，《妇女城》则是必读书目之一。其实，中世纪的人相信只有拉丁文的作品才能传诸后世，流传久远。与用方言写作的但丁、薄伽后等人文主义者一样，皮桑选择了法语表达自己，原本也不是为了追求不朽。她的作品大都成向当时的一般读者，文字通俗流畅，一首民谣还把她比作“缪斯九女神中之最流利者”。但无论是霸权的压制，还是故意的忽视，都无法永久地遮蔽她的“妇女城”思想。本书原章节标题大多很长，为了方便读者，章节标题由译者作了增删。本书前言如果说文化是一种养育的话，那么文明呢？文明首先是一个衡量人群整体发展程度的标准。与人类学家不同，研究人类群体演进的历史学家，更加注重科学体系的严密性。只要有确确实实的证据，人们才能对事物进行真正的科学研究。同样，如缺乏一个科学的证据和科学的标准，我们就有理由拒绝对它们的认可。对文明研究的真正困难，是证据的极其复杂和人们观察方法的不够完备，这会导致一种实际上的困难。为了弥补这个遗憾，人们倾向于探讨与历史事实更加贴近的中层经验。从了解一个分支入手，找到一个比较适合的范畴，这将有利于对政治、制度、文化、知识状况、宗教、艺术、习俗等领域进行深入探讨。特色及评论文章节选
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