中国传统文化中的人道主义

     目 录
   前言
   一 人文意识的觉醒
    （一）自然宗教与“绝地天通”
    （二）“以德配天”与“敬德保民”
    （三）“德’‘天”分离与怨天尤人
   二 人道的确立：仁者爱人
    （一）孔子：儒家人文主义的奠基人
    （二）孟子：儒家人文主义的阐扬者
    （三）荀子：儒家人文主义的落实者
   三 人道的极致：返朴归真
    （一）老子（上）：追本大道 贞定人性
    （二）老子（下）：摒弃人文 返朴归真
    （三）庄子（上）：至人无己 无待肖遥
    （四）庄子（下）：复民朴鄙 安时处顺
   四 汉代人文思想的实践与发展
    （一）英雄时代英雄梦：汉代思想的人文倾向
    （二）“惟人独能偶天地”：董仲舒对人生模式的构想
    （三）强学力行，可以有为：扬雄的君子人格
    （四）订真伪，疾虚妄：王充对理性精神的弘扬
   五 热情与痛苦的双重变奏
    （一）感性生命的萌动
    （二）新人学观念的前驱：刘劭及其《人物志》
    （三）崇本以举末：何晏、五弼对儒学人文理想的新论证
    （四）越名任心：阮籍、嵇康对感性生命的体认
    （五）玄冥独化：郭象设计的君子与君主
   六 唐代人生价值的多元化
    （一）道教：肉体解脱，羽化登仙
    （二）禅宗：精神超越，逍遥浮世
    （三）儒家：承担道统，继往开来
   七 天理与人欲之间：人文的强化与异化
    （一）理学的兴起及其人文主义的精神实质
    （二）《太极图说》、《通书》的人文立意
    （三）民胞物与：人文主义的博大襟怀
    （四）主体的自由与理性的自觉：程颢程颐对理学规模的确定
    （五）人文理性的高峰：朱熹集大成的理学体系
    （六）万物森然于方寸之间：陆九渊的哲学信念
    （七）愚夫愚妇与圣人同：王阳明的精神追求
   八 以实学精神启蒙：顾炎武、黄宗菱、王夫之及颜元
    （一）私与公：人的觉醒
    （二）建功立业：人的追求
    （三）“天下兴亡，匹夫有责”
   九 龚自珍、魏源：“自我”的发现与近代人文主义的开端
    （一）人性的善、恶、私、欲
    （二）崇尚自我
    （三）“不拘一格降人材”
    （四）人生理想与实践
   十 从改良到革命：刚健有为，造福斯民
    （一）康有为：博爱情怀
    （二）梁启超：责任人生
    （三）严复：鼓吹自由，保国保种
    （四）章太炎：依自不依他的道德主体论
    （五）孙中山：革命的人道主义
   十一 中国古代人道主义的具体实践及其特点
    （一）仁爱之心
    （二）仁爱之举
    （三）小结
   后记