周易集解纂疏

　　周易集解纂疏十卷，清李道平著。道平字边王，一字远山，号蒲眠居士，湖北安陆人。嘉庆戊寅（公元一八一八年）举人。二十馀年，始终与修安陆县志。放学善治汉易，道光甲申（公元一八二四年）成易筮遗占而重其象，为能读周易集解之基础。此纂疏之成，已当十八年後之壬寅（公元一八四二年）。翌年癸卯（公元一八四三年）起，任嘉鱼县教谕。凡研习周易集解者，循此书以进，殊多便利。今介绍其内容前，先须说明周易与周易集解成书及其变化的情况，方能理解纂疏在易学史中的地位及其价值。 周易为先秦古籍，汉书艺文志：「易经十二篇。」又曰：「易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。」所谓三圣，指伏羲、文王、孔子。三古指三圣所处之时代。观周易内容，确有三部份：一、卦象，二、二篇卦爻辞，三、十翼。合之乃成易经十二篇。至於十翼是否孔子作，宋欧阳修易童子间已致疑。二篇是否文王作，汉马融、陆绩等已发现爻辞如「箕子之明夷」等，事在文王後，故不得不增饰「卦辞文王，爻辞周公」之说以自圆其辞。又八卦是否始作於神农前之伏羲，更难证实。自清末以来，治周易者，什九在考证易经十二篇的作者及成书年代。或能注意秦汉以来的周易著述，而研究其内容者，日乏其人。故周易一书的哲理，已不为一般知识分子所理解。直至一九七七年，於西岐凤呜村发现西周甲骨，内有以数字结合成奇偶，表示阴阳的变化。今已初步证实为周初的「卦象」。且全国各地，皆有发现此类符号，可见周礼所记的三易，非属虚构。在西周前已存在「卦象」，不可不认为是事实。至於伏羲氏之始作八卦，又可探源於原始宗教中有筮占之事。若筮占所用的工具与方法，历代都有变化。以筮数论，由八卦而六十四卦，由因重增爻而用九月六。於凋初纯以数字代表阴阳变化，於筮法方面，已有较深的认识。 其後观六十四卦的卦爻象，系以卦爻辞而成周易二篇，虽不必误认为文王、周公所罕然以质朴的文字结构观之，实在诗经前。大部分成於西周，非常可能，其原始资料，不乏取诸西周前的史实。惟分辨卦爻以定二用，编辑成似今本的周易二篇，或已及春秋。左传昭公二十九年（公元前五一三年）载蔡墨言龙，初见引及「用九」，可作为成二篇的下限。易，当时属太卜所掌。

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