十力语要

　　这部书收录了熊十力的信函、短论、讲词、语录，逾三十万言。内容则极为丰富。最主要的当然是阐释他的“新维识论”的哲学思想，因为以信函或答疑的方式出现，故大多言简意赅，对于读者理解熊十力哲学的核心大有裨益。其阐释又伴之以对中国传统哲学、西方哲学和佛学的批评，其间不乏真知灼见。此外，《十力语要》指点历史、月旦人物、批评时风、训解典籍，涉及到广泛的文化问题。更有一种可贵之处在于，熊十力不仅指点学生如何成人，如何读书，在在都显示出进德修业之道；而且不惮解剖自己、批评自己的气质与行事。让今人窥见一代儒宗狂者进取的风格和坦诚的个性，因而使《十力语要》一书超出了《新唯识论》的局限。对于哲学专业人士，此书可以与《新唯识论》互相发明；而对于一般的读者，《十力语要》可以说是他们了解熊十力及其思想和时代的最佳读本。所以很值得推荐给今天的读者。

　　熊十力（1885-1968），原名继智、升恒、定中，号子真、漆园、逸翁。湖北黄冈人，幼时因家贫而失学。早年曾参加过辛亥革命及护法之役，后因目睹政治昏败、世风日下、人心驰荡，复自悟个性不宜于政治生涯，遂以1918年概然脱离政界，退栖书斋，潜心于哲学研究与著述。曾在支那内学院隋随欧阳竟无学习佛学。1922年被蔡元培先生聘为北京大学讲师，专授佛学唯识论。只因“深究内典，而与佛家思想终有所不能苟同者”，很快就以“六经注我”的方法讲起“新唯识论”来。前后经历十年光景，出版了《新唯识论》文言文本，一举奠定了熊十力在现代新儒学中的重镇地位。50年代以前，熊十力先后出版的还有《心书》、《破》、《新唯识论》语体文本、《读经示要》、《佛家名相通释》、《十力语要》、《因明大疏删注》、《读智论抄》等著作。50年代以还，熊十力任北京大学教授，后因故长期生活在上海，此间又陆续刊行了一批著述，主要有《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等。