中国哲学史教程

     目录
   第一篇 先秦
    第一章 中国古代哲学的诞生
    第一节 早期的“阴阳”、“五行”说
    第二节 春秋战国时期哲学论争的中心
    “天人之辩”和“名实之辩”
    第二章 百家争鸣的兴起
    第一节 孔子的哲学思想
    一 孔子对社会变革的态度
    二 “仁”的学说
    三 仁智统一与“成人”之道
    四 “畏天命”与“敬鬼神而远之”
    第二节 墨子的哲学思想
    一 儒墨显学
    二 “兼爱”与功利主义
    三 “取实予名”与“三表”
    四 “非命”思想与宗教迷信的矛盾
    第三节 《老子》的哲学思想
    一 “道”的学说
    二 “无为”与“无名”
    三 “反者道之动”的辩证法
    第四节 兵家和法家的哲学思想
    第三章 百家争鸣的高潮
    第一节 《管子》的哲学思想
    一 “精气”说
    二 “静因之道”
    第二节 孟子的哲学思想
    一 “仁政”学说
    二 “性善”说与先验主义认识论
    三 “养浩然之气”与成人之道
    第三节 庄子的哲学思想
    一 泛神论色彩的天道观
    二 “蔽于天而不知人”
    三 以相对主义作为认识论的基础
    四 “逍遥游”与道家的理想人格
    第四节 名家与后期墨家的哲学思想
    一 惠施的“合同异”和公孙龙的“离坚白
    二 后期墨家的认识论与逻辑思想
    第四章 先秦哲学的总结阶段
    第一节 荀子的哲学思想
    一 对“古今”“礼法”之争的总结
    二 “明于天人之分”的天道观
    三 “明分使群“与”化性起伪”的人道观
    四 “制名以指实”的认识论与“解蔽”
    的思想方法
    第二节 韩非的哲学思想
    一 法治思想与历史进化观念
    二 “缘道理以从事”与“因人情”
    三 反对“前识”，注重“参验”
    第三节 《易传》的哲学思想
    一 唯心主义的思辨体系
    二 “一阴一阳之谓道”
   第二篇 秦汉——鸦片战争以前
    第五章 独尊儒术与对儒家神学的批判
    第一节 独尊儒术和两汉哲学论争中心的
    转变
    第二节 董仲舒的哲学思想
    一 “三纲”“五常”“可求于天”
    二 “天人感应”的宇宙图式论
    三 “天不变道亦不变”的历史循环论
    四 “顺命”、“成性”与“防欲”
    五 “形神”之辩上的“尊神”
    第三节 王充的哲学思想
    一 “疾虚妄”的批判精神
    二 “自然之道”，“非或为之”
    三 关于必然和偶然的学说
    四 “性有善恶”与学以“成德”
    五 形神观和认识论
    第六章 玄学的盛行与儒、道、释的鼎立
    第一节 魏晋南北朝哲学论争的中心——
    “有无（动静）”之辩、“言意”
    之辩和“力命”之争
    第二节 王弼的哲学思想
    一 “以无为本” “崇本举末”
    二 “得象忘言” “得意忘象”
    三 “天命无妄” “圣人有情”
    第三节 嵇康、裴頠和欧阳建的哲学思想
    一 嵇康：“越名教而任自然”
    二 裴頠：《崇有论》
    三 欧阳建：《言尽意论》
    第四节 向秀、郭象《庄子注》的
    哲学思想
    一 “独化于玄冥之境”
    二 “命之必行”，“遇”即是“命”
    三 论“名教即自然”
    第五节 葛洪和僧肇的哲学思想
    一 葛洪的道教哲学
    二 僧肇的玄学化的佛学
    第六节 范缜的哲学思想
    一 反佛的无神论者
    二 《神灭论》和对形神之辩的总结
    第七章 儒、道、释的相互作用与合流
    第一节 隋唐时期哲学论争中心——“空
    有”、“心物（性相）”之辩
    第二节 隋唐佛教哲学简介
    一 华严宗的“法界缘起”说
    二 禅宗的“顿悟”说
    第三节 隋唐道教哲学概述
    第四节 韩愈和李翱的哲学思想
    一 韩愈的“道统”说
    二 李翱的《复性书》
    第五节 柳宗元和刘禹锡的哲学思想
    一 对儒、释、道的分析批判
    二 反对以“虚静”为第一原理
    三 对“力命”之争的总结
    四 柳宗元论“成人”
    第八章 理学的盛行与对理学的分析批判
    第一节 宋明时期哲学论争的中心——
    “理气（道器）”之辩和“心物
    （知行）’之辩
    第二节 张载的哲学思想
    一 “太虚即气”
    二 “一物两体
    三 “知礼成性”，“变化气质”
    第三节 王安石的哲学思想
    一 “五行”“皆各有耦”
    二 在“心物（知行）”之辩上反对先验论
    三 “习以成性”
    第四节 二程和朱熹的哲学思想
    一 “理在气先”
    二 “理一分殊”与“物无无对”
    三 人性论和“复性”说
    四 “格物致知”的认识论和方法论
    第五节 陈亮和叶适的哲学思想
    一 陈亮论“王霸”、“义利”
    二 叶适对理学的批判和论“势”
    第六节 陆九渊和王守仁的哲学思想
    一 程朱理学向陆王心学的转折
    二 从“心即理”命题到“良知”本体说
    三 “知行合一”与格物即格心
    四 论心体（良知）的发育过程
    五 王学的分化和李贽的异端思想
    第九章 中国古代哲学的总结阶段
    第一节 明清之际的社会矛盾和中国古代
    哲学的总结
    第二节 王夫之的哲学思想
    一 对“理气（道器）”之辩的总结
    二 对“动静”之辩的总结
    三 对“心物（知行）”之辩的总结
    四 “理势合一”的历史观
    五 “性日生而日成”的人性论
    第三节 黄宗羲的哲学思想
    一 《明夷待访录》的启蒙思想
    二 “心即气”的泛神论
    三 历史主义的方法论
    第四节 颜元和戴震的哲学思想
    一 颜元论“习行”
    二 戴震论“知”
   第三篇 近代（1840年——1949年）
    第十章 中国近代哲学的革命进程
    第一节 “古今”、“中西”之争与近代
    哲学革命
    第二节 中国近代哲学史的分期和论争的
    主要问题
    第十一章 近代哲学的前驱
    第一节 龚自珍、魏源的哲学思想
    一 龚自珍论“自我”
    二 魏源论“及而后知”
    三 龚自珍、魏源的变易史观
    第二节 洪秀全、洪仁玕的哲学思想
    一 对封建纲常伦理的批判
    二 革命世界观的萌芽
    第十二章 近代哲学的进化论阶段
    第一节 “中体西用”的破产与进化论哲学
    的产生
    第二节 康有为和谭嗣同的哲学思想
    一 “变者天道也”和“以元为体”
    二 “公羊三世”说和“大同”思想
    三 “以智为先”的认识论
    四 谭嗣同的“以太——仁”的哲学思想
    第三节 严复的哲学思想
    一 批判“中体西用”和中西哲学比较
    二 “物竟天择”的进化论思想
    三 “实测内籀”的认识论和方法论
    第四节 章太炎的哲学思想
    一 革命进化论
    二 从唯物主义的认识论到“自贵其心”的
    唯心论
    三 “俱分进化论”与“无神教”
    第五节 孙中山的哲学思想
    一 “突驾”说的历史进化论
    二 “知难行易”的认识论
    三 民生主义的历史观
    第十三章 “五四”时期的哲学论争与马克思
    主义哲学在中国的传播
    第一节 “五四”新文化运动与近代哲学
    革命的新阶段
    第二节 李大钊和陈独秀的哲学思想
    一 李大钊和陈独秀的进化论思想
    二 李大钊的理性主义和陈独秀的功利主义
    三 李大钊和陈独秀的唯物史观
    四 在论战中运用和坚持马克思主义哲学
    第三节 胡适和梁漱溟的哲学思想
    一 胡适的实验主义和“科学方法”
    二 梁漱溟的《东西文化及其哲学》和他的
    直觉主义
    第十四章 马克思主义哲学在中国的胜利和
    专业哲学家们的哲学思想
    第一节 对“古今”“中西”之争的科学回
    答与马克思主义哲学的中国化
    第二节 专业哲学家金岳霖、冯友兰、
    熊十力的哲学思想
    一 金岳霖的《知识论》和《论道》
    二 冯友兰的“新理学”
    三 熊十力的“新唯识论”
    第三节 毛泽东哲学思想与近代哲学革命的
    总结
    一 “古今”“中西”之争的科学总结与能动的
    革命的反映论
    二 能动的革命的反映论对知行观的总结
    三 能动的革命的反映论对历史观的总结
   后记