中国思想史

    导 论：思想史的写法
   引 言 思想史的写作
   第一节 一般知识、思想与信仰世界的历史
    关于中国思想史叙述与解释的习惯——对“经典话语系统”中的思想史写法的三个疑问——一般知识、思想与信仰的历史——思想史的基盘或底线：长时段——文献资料范围的拓展与使用方法——重写思想史的前景与困境
   第二节 知识史与思想史
    学术与思想：近年来学界的一个争论话题——思想史的知识源头与背景：以数术史与经学史为例——知识的变动与思想的变动之间——知识影响思想的一些历史例证——对历史的体验和理解——关于这一想法的来历七世纪前中国的知识、思想与信仰世界
   第三节“道”或“终极依据”
    科林伍德的比喻和马王堆帛画的联想——探寻知识、思想和信仰的历史源头处——天经地义：天不变道亦不变——天人合一：不仅仅是环境保护或亲近自然的口号——天崩地裂：终极依据的坍塌以及思想史的变局——处处碰着它朱熹直觉中领悟到的终极依据
   第四节 连续性：思路、章节及其他
    思想史、《思想史》以及《思想史》的三种写法——历史的连续性与福科的疑问——连续性追寻的三种思路——教科书模式与章节的割裂——思想史连续性的三种类，型——对一个思想命题的不断解释——脱魅或理性的排斥，断裂中的连续——对外来思想的回应中重新发掘和解释思想传统中的资源——个人性写作与重写思想史的想法
    第一编
    引言 遥远的古代
   第一节 重构上古思想世界：传统文献、现代理论以及考古发现
    大同世界：天下、领袖、村落——回溯式的想象——把时间距离转化为空间差异：人类学家关于“人类出于同源”的普遍主义观念——神秘力量、分类秩序、技术权威——我的三个疑问——过去对考古资料的一般理解——对生命来源的好奇、死后世界的敬畏、美感的追求与用符号表达记录与交流——良渚玉琮、濮阳龙虎、凌家滩玉龟玉版的思想史意义
   第二节 卜辞中所见的殷人观念系统
    神秘力量的秩序化——祖灵崇拜观念及其与世俗权力系统的匹配——祭祀与占卜仪式中所表现的知识系统的整合一—思想世界中的三种基本知识
   第三节 周代残存文献与铜器铭文中所见的思想演进
    殷周的连续性——“帝”的崇拜与神鬼观念之延续——血脉与亲情及祖灵之保佑与子孙之绵延——宗庙祭祀：对秩序的确认一—祝卜、史、宗以及仪式中的知识系统与思想观念
   第四节 作为思想史的汉字
    汉字象形与中国思维的具体感性——汉字归类与中国思维的分类原则——汉字句法与中国思维的七世纪前中国的知识、思想与信仰世界逻辑特征——怎么想与想什么
   第五节 后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序
    绝地天通：“巫”、“史”、“祝”、“宗”与文明——宇宙秩序：作为观念及其在殷周仪式中的体现——仪式：作为秩序的象征性表现及其合理性来源——象征：对人间秩序的传递、暗示与规范意味——数字：世界及其秩序的神秘化——思想史将向何处延伸？
    第二编
    引言 所谓“轴心时代”
   第一节 春秋战国时代的一般知识与思想
    一般知识水准与思想状况——历算之学与星占之学——以龟策预言吉凶的知识——仪式的主持与意义的解释——对称、和谐及交互关联的世界：宇宙、社会与人类的一体化——阴阳与五行——思想变化的三种徵兆
   第二节“士”的崛起与思想变异
    天子失官学在四夷——士的崛起：原属王官的知识阶层下移与原为下层士人的上升——思想与权力的分离以及思想与技术的分离——权威知识的失效与思想者的怀疑与思考——思想变化的三种取向——礼仪中制度与意义的剥离——理性依据与价值来源的重新确立——历史作为依据
   第三节 思想传统的延续与更新（I）：懦
    “儒”的来源——从仪式中追寻“礼”的意味——从象征中发展出“名”的思想——推寻礼仪的来源与确立“仁”的价值——孔子之后儒者的发展：两个不同的思想取向
   第四节 思想传统的延续与更新（Ⅱ）：墨
    墨学的来源——墨家对儒家的四方面批评——现世的实用思考——变动时代中的两种趋向：理想主义与现实主义——墨家后学：墨分为三和两种取向——墨家学说瓦解的内在根源
   第五节 思想传统的延续与更新（III）：道
    道者：并非后人想象中的一个流派——前期道者的各种取向与思路——黄帝之学：宇宙、天象之理的推衍和运用——宋钘、尹文一系，彭蒙、田駢、慎到一系——杨朱一系的意义——老子及其时代——天道、世道与人道——两种可能滋生的内在理路
   第六节 战国时代的精英思想和一般知识：
    七世纪前中国的知识、思想与信仰世界方术及其思想史意味神秘思想与技术在精英与经典思想中的隐退——大小传统的理论及其在古代中国思想史中运用时的修正——天地人：战国方技、数术知识背后的观念系统和神鬼谱系背后的意义架构——宇宙：和谐、对称和整齐的整体，阴阳、四季、五行、八方、十二时等基本要素，天地人鬼的对应关系——作为思想史的知识背景：三类精英思想取自一般知识的思想实例
   第七节 百家争鸣与三种话题（I）：宇宙时空
    战国时期对宇宙时空的兴趣与追问——天与地的观测、揣摩、玄想与体验——宇宙起源理论的哲理化：天道与一、阴阳、四时、万物的秩序——宇宙结构理论的系统化：大九州的空间与五行循环的时间——最终依据：天道与人道或哲理与道德的分别
   第八节 百家争鸣与三种话题（II）：社会秩序
    重建秩序的依据——孟子：从性善论证秩序的建立——墨子及商鞅的思考——荀子：从思想学说到意识形态——韩非的法制主义——历史的回溯与虚幻的理想世界：关于道家的乌托邦——道法转换：两极的相通
   第九节 百家争鸣与三种话题（III）：个人存在
    社会中的个人及其存在价值——生命的永恒——两种思路：保全自然的观念与养气炼形的技术——儒者对个人存在的思索——庄子的思考：人与天一也——无待的自由境界——自然与自在的人——超越价值标准：齐万物一死生——通向自由境界之路
   第十节 语言与世界：战国时代的名辩之学
    语言与世界：作为表达工具的语言与作为研究对象的语言——孔、墨、老：对语言的不同态度与立场——语言世界与现象世界的分离：辩者惠施与公孙龙的“合同异”与“离坚白”——理性主义的语言观念：墨辩的“名实耦，合也”——超越语言：庄子及其后人对“道”的体验——用语言调节及强迫：儒家的社会关怀与文化保守及其变异，—名辩之学的消亡
    第三编
    引言 百家争鸣的尾声与中国思想世界的形成
   第—节 案汉时代的普遍知识背景与—般思想水平
    从马王堆帛书帛画说到考古发现七世纪前中国的知识、思想与信仰世界中重现的秦汉普遍知识背景——传世文献记载中的一般信仰——帛画与画像砖中的三个世界——铜镜铭文中所见之汉人观念——关于生命、幸福、子孙——天下、海内、四夷：民族国家的确认——秦汉一般思想的总结
   第二节 哲理的综合：从《吕氏春秋》到《淮南子》
    战国末年的综合趋向：庄子、荀子、韩非的学术批评与《尸子》、《鹖冠子》、《吕氏春秋》的思想融合——《吕氏春秋》对各种思想的规范与兼并——天道：自然法则的优先意味——十二纪中的天道世道与人道——秦汉之间黄老之学的不同趋向——淮南子》中的“道”：置于天地人之上——贯穿自然、社会与人的思路——秦汉之间黄、老之学的批评倾向与离心倾向——边缘化与世俗化：历史的命运
   第三节 国家意识形态的确立：从《春秋繁露》到《白虎通》
    儒者的实用倾向与策略：定汉仪撰《王制》、设明堂——经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立——《春秋繁露》中的根本依据：宇宙秩序和历史经验——《春秋繁露》中的“人”：善恶两端的人性——凸显君主的意义和儒学的意识形态化——德与刑：教育与管理及循吏与酷吏——“天人感应”背后的心情：对君主的制约与对权力的超越——盐铁会议与石渠阁会议——光武帝、明帝与章帝时代的思想史——《白虎通》对宇宙秩序、人间秩序的简约化数字化表述——思想一致的时代
   第四节 经与纬：一般知识与精英思想之间的互动及其结果
    重新理解与评论纬学——关于纬学起源的说法——纬学的数术知识背景（一）：望气、占星、推历、物验等等——纬学的数术知识背景（二）：天文与地理——提升知识的文化品格：术士对数术理论化与知识系统化的努力———知识阶层对数术知识的引用：儒士中的神秘化与政治化风气——互动：获得宇宙支持系统和获得经典支持系统——总结：儒家思想中宇宙观念与实用规范的建立及经典解释系统的确立
    第四编
    引言 异域之风
    七世纪前中国的知识、思想与信仰世界
   第一节 汉晋之间：固有思想与学术的演变
    知识阶层的边缘状态与意识形态下的思想一致——思想与权力的紧张中捍卫真理与人格的理想主义——博学的风气与思想取径的拓宽——从群体自觉到个体超越——作为标志与象征，公元一六六年的思想世界
   第二节 玄意幽远：三世纪思想史的转折
    二三世纪之交思想与学术的风气变化——“性与天道”，儒家话题的终点成为玄学话题的起点——从阴阳五行到有无——言与意——自然的追求——正始十年到景元四年——思想史注意的现象——知识结构与思想习惯的变化——玄学思路的变化——玄学的游戏倾向与文学取向
   第三节 清整道教：关于道教思想、知识与技术的宗教化过程
    关于道教形成两种思路的背景——道教形成之前来自巫祝史宗的知识与技术——淫祀与妖妄，来自政治与文化方面的批评——经典化过程：对主流意识形态的认同与对理性主义思想的屈服——约束机制：确立严格的戒律与整齐的规范——象征系统：依据古代中国天地宇宙论的整合——道典建设：建立普遍与公开传播的经典文本基础——俗世化过程：确认道教在世俗生活中的意义——与道家的分离——生命、幸福、道德：道教社会价值观念的明确——末世论：宗教的诱惑
   第四节 佛教东传及其思想史意义
    佛祖西来？——早期一般思想世界中的佛教影响——写本、造像忏法中所见的宗教意识及其在中国社会中的变化——四世纪初期佛教在上层的传播——格义与合本子注——中国语境中的佛教思想：心无、本无、即色以及其他
   第五节 佛教东传及其思想史意义（续）
    四世纪中叶到五世纪上半叶的佛教——从四个象征性现象中看中国思想世界的变化——“空”的意蕴以及表达的思路——人性到佛性及其背后的依据——善不受报与顿悟说及其对后世的影响——“理”的兴味以及佛教在中国士大夫阶层中的发展路向
   第六节 佛教征服中国？
    佛教的渗透：融合与冲突——沙门不敬王者：宗教团体是否能够七世纪前中国的知识、思想与信仰世界与世俗国家利益共处并拥有独立存在的可能？——关于孝的问题：宗教信仰是否可以优先于社会的伦理信条和道德规范拥有绝对的地位？——夷夏之争：宗教理想是否可以消泯民族文化的特殊性而拥有普遍的意义？——在中国语境中：佛教立场的挪移以及对传统的迁就——疑经与伪经、数术中的外来因子、教相判释——经典的翻译、选择与炮制——通道：周武帝的政策及其象征意味——征服还是转化？
   第七节 目录、类书和经典注疏中所见七世纪中国
    知识与思想世界的轮廓目录、类书及经典注疏作为史料在思想史中的使用——《隋书·经籍志》中所见的知识与思想的增长与变化——分类与陈列：《艺文类聚》中的分类次序与价值等级，附说《无上秘要》与《法苑珠林》——《五经正义》：经典是知识与思想的渊薮
    主要徵引书目
    主要人名索引
    后记