旅行在文明的边缘

　　为什么要旅行？这是一个古老的问题，大概每个人的口味都不一样，商人是为了赚钱、海盗是为了抢劫、学者是为了求知、探险家则是为了新的发现。也许还有的人只是为了休闲，暂时逃避一下繁忙的现实，抑或就是去见识一下外面的世界。人类的旅行大概和人类的文明一样漫长，很早就有人开始写旅行的书，譬如古希腊的希罗多德和意大利的马可·波罗。他们多少将自己的直接观察和道听途说融合在了一起。旅行和纯粹的观光还不一样，在古希腊语里它还有“职责”的意思。希罗多德不仅是历史学家，而且是旅行家。他不愿坐在书斋里写《历史》，而是走遍了几乎已知世界的大部分地区，譬如亲自到尼罗河沿岸寻访，第一个用文字记载了金字塔的见闻。这是追逐历史的旅行。历史只有一个，却常常在神话与真实之间游荡，因为失去的链条模糊了真相。当老蒲林尼在撰写《自然历史》时，就大量采用了希罗多德的说法，并传送给他的罗马的读者。近代考古，把对往事的追逐推到极至，当文艺复兴时代的学者热衷在书斋里翻阅古老的经典，争论荷马史诗的真实性时，谢里曼和伊文思却旅行到了野外。今天依然有许多人沿着他们的方式，做寻找失落文明的旅行，最为引人注目的就是寻找柏拉图笔下的那座“文明岛”：亚特兰蒂斯。旅行，有时具有更宽泛的含义，当然不仅仅只是从一个地方走到另一个地方，也有文化的旅行、思想的旅行、智慧的旅行等等。因此，读书和旅行常常被相提并论。科学是人类思维的探索，而科学的崎岖演化也是文明漂泊的一部分，这就像是在迷宫里旅行，看不到一条笔直的路通达目的地。我们在书中“旅行”，则往往可以感受到前人的智慧在纷纭杂乱的世界里透射出来的光。读书和旅行可以并称为人生的两大快乐。公元十世纪时，波斯有个国王的心腹藏书达１１万多册，但在旅行时也不忍将它们留在家里，於是组织了一支４００匹骆驼的运输大队托着这些书，并按字母排序，随时可以取阅。於是，旅行和读书可以得兼。如果说纯粹“休闲旅行”的想法是从古罗马人夏天到那不勒斯海湾度假开始的，那么第一本现代旅行指南则是１８３５年贝德克尔的《在莱茵河上旅行》，它不过是实用地介绍了一些莱茵河的历史，却成为立刻覆盖欧洲的畅销书，而旅行的普遍吸引力则来自人们对未知世界的想象和欲望。1999年3月我开始写一些文化随笔和旅行见闻，这是来美国后的第三年。以后，我旅行过亚洲的香港、新加坡和韩国，常常为那里文化融合或经济繁荣所吸引；在北美，旅行过美国的许多城市，以及加拿大的多伦多；在拉丁美洲，旅行过墨西哥、巴马、委内瑞拉、阿根廷和波多黎各，感受到西班牙文化以及土著印第安人带来的影响。我唯一所能做的，就是随时把留意到的文化现象记录下来。旅行可能会收到意外的教益。征服者亚历山大常常做征服的旅行，足迹遍布亚非欧三个大陆。当他途经希腊的科林斯时，发现路边有个圆木桶，里面竟然住着希腊大哲第欧根尼（Ｄｉｏｇｅｎｅｓ），只身在这里寻求智慧。亚历山大好奇地停下来问到：“你需要什么吗？”哲学家回过头说：“是的，请你站到路的一边去，别挡住了我的太阳。”亚历山大不由得肃然，后来说道：“如果我不是亚历山大，我希望成为第欧根尼。”这就是征服者受到的教益。不过，是否每个人都要一定要远行？有人说呆在家里也无所谓，因为“达·芬奇和贝多芬从来就没有离开过欧洲，莎士比亚几乎不到任何地方去。”许也~{并不是每一个人都从旅行中受益，１７世纪的欧文·费尔瑟姆说过一句有名的话：“旅行使聪明的人更加明智，也使愚蠢的人更加糊涂。”但我想，阅读一本异土见闻的书总是令人感到遐意的。

　　泽熙（姓名：夏军），1964年出生于湖北武汉；1984年毕业于华东船舶工业学院，获工学学士学位；1990年毕业于中南财经大学，获经济学硕士学位；1998年毕业于美国泽维尔大学，获工商管理硕士学位，现攻读德克萨斯理工大学管理学博士。在国内报纸、杂志上发表经济、管理文章30多篇，自1998年3月起互联网杂志上发表文化随笔100多篇。出版的书籍有《东西-水间-现代管理中的文化碰撞》、《书藏·书奇·书话》和《只眼看东西》。