尼采

（上 卷） 前言
第一章　作为艺术的强力意志
　第1节 作为形而上学思想家的尼采
　第2节 《强力意志》一书
　第3节 “主结构”的提纲和起草
　第4节 强力意志、永恒轮回与重估的统一
　第5节 “主要著作”的结构。尼采的思想方式：颠倒
　第6节 传统形而上学中作为意志的存在者之存在
　第7节 作为强力意志的意志
　第8节 作为情绪、激情和感情的意志
　第9节 对尼采意志学说的唯心主义解释
　第10节 意志与强力。强力的本质
　第11节 哲学的基础问题和主导问题
　第12节 关于艺术的五个命题
　第13节 美学史上的六个基本事实
　第14节 作为审美状态的陶醉
　第15节 康德关于美的学说。叔本华和尼采对此学说的误解
　第16节 作为形式创造力量的陶醉
　第17节 伟大的风格
　第18节 关于艺术的五个命题的论证
　第19节 真理与艺术之间的激烈分裂
　第20节 柏拉图主义中的真理与实证主义中的真理。
　　 尼采根据对虚无主义的基本经验倒转柏拉图主义的努力
　第21节 柏拉图对艺术与真理之关系的沉思的范围和语境
　第22节 柏拉图《国家篇》：艺术(摹仿)与真理(理念)的距离
　第23节 柏拉图《斐多篇》：处于一种令人喜悦的分裂中的美与真理
　第24节 尼采对柏拉图主义的倒转
　第25节 对感性的新解释以及艺术与真理之间的激烈分裂 第二章　相同者的永恒轮回
　第1节 作为尼采形而上学基本思想的永恒轮回学说
　第2节 轮回学说的形成
　第3节 尼采对轮回学说的第一次传达
　第4节 “悲剧的起源”
　第5节 对轮回学说的第二次传达
　第6节 “论视象与谜团”
　第7节 查拉图斯特拉的动物
　第8节 “痊愈者”
　第9节 对轮回学说的第三次传达
　第10节 在一些含而不露的笔记中的轮回思想
　第11节 1881年8月的四则笔记
　第12节 对这个思想的概括性描述：作为生命、力的存在者整体；作为混沌的世界
　第13节 对存在者的“人化”的嫌疑
　第14节 尼采对轮回学说的证明
　第15节 证明过程中的所谓自然科学方法。哲学与科学
　第16节 轮回学说之“证明”的特征
　第17节 作为一种信仰的轮回思想
　第18节 轮回思想与自由
　第19节 对《快乐的科学》时期(1881--1882年)几则笔记的回顾
　第20节 《查拉图斯特拉》时期(1883--1884年)的几则笔记
　第21节 《强力意志》时期(1884--1888年)的几则笔记
　第22节 轮回学说的形态
　第23节 轮回思想的领域：作为虚无主义之克服的轮回学说
　第24节 瞬间与永恒轮回
　第25节 一种形而上学基本立场的本质。它在西方哲学史上的可能性
　第26节 尼采的形而上学基本立场 第三章　作为认识的强力意志
　第1节 尼采作为形而上学之完成的思想家
　第2节 尼采的所谓“主要著作”
　第3节 作为一种新的价值设定原则的强力意志
　第4节 尼采关于真理之本质的基本思想中的认识
　第5节 作为“评价”的真理(正确性)之本质
　第6节 尼采的所谓生物主义
　第7节 作为“逻辑学”的西方形而上学
　第8节 真理与真实之物
　第9节 “真实世界与虚假世界”的对立。向价值关系的回溯
　第10节 作为“生成”的世界和生命
　第11节 认识作为按照实践需要对一种混沌的图式化
　第12节 “混沌”概念
　第13节 实际需要作为图式需要。境域构成与视角
　第14节 理解与计算
　第15节 理性的创作本质
　第16节 尼采对认识的“生物学”解说
　第17节 作为存在定律的矛盾律(亚里士多德)
　第18节 作为命令的矛盾律(尼采)
　第19节 真理以及“真实世界与虚假世界”的区分
　第20节 在形而上学上被把握的真理的极端转变
　第21节 作为公正的真理
　第22节 强力意志的本质。生成向在场状态的持存化
　 　　　　　（下卷） 第四章　相同者的永恒轮回与强力意志 第五章　欧洲虚无主义
　第1节 尼采思想中的五个主标题
　第2节 作为“最高价值之贬黜”的虚无主义
　第3节 虚无主义、虚无和无
　第4节 尼采的宇宙学和心理学概念
　第5节 虚无主义的起源，它的三种形式
　第6节 作为范畴的最高价值
　第7节 虚无主义与欧洲历史上的人
　第8节 新的价值设定
　第9节 作为历史的虚无主义
　第10节 价值设定与强力意志
　第11节 尼采的历史解说中的主体性
　第12节 尼采对形而上学的“道德”解释
　第13节 形而上学与拟人论
　第14节 普罗太哥拉定律
　第15节 主体在近代的支配地位
　第16节 笛卡尔的cogito[我思]作为cogitomecogitare[我思我思]
　第17节 笛卡尔的cogito sum[我思我在]
　第18节 笛卡尔和普罗太哥拉的形而上学基本立场
　第19节 尼采对笛卡尔的态度
　第20节 笛卡尔与尼采的基本立场的内在联系
　第21节 人的本质规定与真理的本质
　第22节 形而上学的终结
　第23节 与存在者的关系和与存在的关联，存在学差异
　第24节 作为先天性的存在
　第25节 作为ἰδέα[相]、作为ἀγαθόν[善]、作为条件的存在
　第26节 关于作为ἰδέα[相]的存在的解释与价值思想
　第27节 关于作为强力意志的存在的筹划
　第28节 存在与存在者的区分和人的本性
　第29节 作为空虚和丰富性的存在 第六章　尼采的形而上学
　第1节 导论
　第2节 强力意志
　第3节 虚无主义
　第4节 相同者的永恒轮回
　第5节 超人
　第6节 公正 第七章　对虚无主义的存在历史规定 第八章　作为存在历史的形而上学
　第1节 形而上学之本质开端中的什么—存在与如此—存在：ἰδέα[相]和ἐνέργετα[实现]
　第2节 [实现]向actualitas[现实性]的转变
　第3节 真理向确信的转变
　第4节 ὑποκείμευου [基体]向subiectum[一般主体]的转变
　第5节 莱布尼茨：现实性与表象的一体性
　第6节 一般主体性与主体性
　第7节 莱布尼茨，“二十四个命题” 第九章　关于作为形而上学的存在历史的草案
　第1节 从存在历史而来
　第2节 论近代形而上学的本质规定
　第3节 对象性——超越——统一性——存在(《纯粹理性批判》第16节)
　第4节 存在——对象性(意志)
　第5节 作为对象性的存在——存在与思想——统一性与Ἕν[一]
　第6节 对象性与“反思”、反思与否定性
　第7节 反思与再现
　第8节 反思、对象与主体性
　第9节 先验
　第10节 repraesentatio[表象]与reflexio[反思]
　第11节 存在——现实性——意志
　第12节 存在与意识(在存在历史意义上来经验)
　第13节 作为意志的现实性(康德的存在概念)
　第14节 存在
　第15节 形而上学之完成
　第16节 存在
　第17节 实存
　第18节 存在以及对实存概念的狭窄化
　第19节 谢林与基尔凯郭尔
　第20节 谢林
　第21节 实存与实存性质 第十章　回忆到形而上学中去
编者后记
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人名对照表
译后记