片断：顶，谓面如割曰削的脸儿生疼，皆与古人诗歌有暗合者。或曰上风头儿站著，下风头儿忍著。或曰顺风扯旗，曰因风纵火，则又体会乎世道人情。至於风颠风狂不要惹他，风言风语不要听他，两面风儿行不得，一阵风儿吹到家，则绝似古谣谚矣。卽谓之风人也可。6云《周礼》：保章氏以五云之物，辨吉凶水旱，降丰荒之祲象。《左传》：凡分至启闭，必书云物。物者，色也。日旁云气之色也。韩魏公登第唱名时，太史奏五色云见。又天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。五色云不容易见也。乡人谓云曰云采，采亦色也。云之有采，如月之有光。谓月曰月亮，则谓云曰云采，似也。云者雨之母，农夫望雨先望云。谣曰：齐头云，雨淋淋。爱云则忌风，曰黄登登，又刮风。盼云先看日，曰晚晌火烧云，明早曬煞人。又曰云往东，刮大风。云往西，披簑衣。云往南，撑大船。云往北，发大水。虽系童谣，其初必有应验者。若夏天则曰恼云，卽多奇峰之意也。七月八月看巧云，卽秋云似罗之意也。谓云之散布者曰一塊云采一塊雨，言不普也。又曰一塊一塊的云采，不知那一塊云采有雨？则所谓虽一云零雨自天，终待云兴四岳者。谓善於奉承者曰将他抬到云眼儿裹去了，看他怎么下来，则所谓径将我入青云间，何由得论地上事者。有味乎其言哉雨者，云之子。见云重，则曰雨要来了，云薄则曰雨要住了。来与住，非云之所能主，亦非不知云行雨施皆天实为之也。故当盼雨时则曰背晦爷娘不下雨的天，苦雨则曰老天爷别下了。春雨贵如油，如膏雨也。曰好雨正是当儿，知时节也。夏忌甲子雨。五月连阴六月旱，七月八月吃饱饭。八月初一下一阵，旱到来年五月尽。占验也。地欲冻时曰封地雨，谓可以代雪也。谣曰：下雨了，冒泡儿，老翁戴著草帽儿。下雨了，刮搭搭，小孩醒了吃妈妈。京师谓乳为咂咂，鄉人直谓之妈妈，天籁可听也。若冀幸意外者，则曰怎么雨点儿是的，偏到不了我身上。点仆之勉强从主者曰暂且避雨，晴了便走。此无赖之尤可恶者也。8露本书前言古之善於立言者，曰有物，曰有章。物，著实也。章，文章也。盖无实则事不足徵，无文则行之不远，文实兼备，乃能信今传后，卓然成不朽之著作，足以为立言者程。然而不尽然也。农谚、童谣、邨歌、兴诵，散见於史传者，不可胜纪，非必期有物有章也。一时偶触之机，於天时地理人情物態之蕃变纷纭，莫不自鸣其所见。而其高下长短之音节，亦成自然之天籁，而不戾乎风人，輶轩所采，刍荛之询，良有以也。余闲懒成病，抑经年，亲友时以余之所苦问。余习而不察其所苦，因问而瞿然，试坐果苦坐，试行果苦行，试卧果苦卧，始知徒自喫苦。感慰问之情，而愈不能不於苦中寻乐处。铺啜自如，腹未负也。余何苦？丹铅不废，舌尚存也。余何苦？记事珠虽亡，追忆七十年间故鄉之谣谚歌诵，耳熟能详者，此心甚惬然也。余何苦？於是念之於口而笔之於书，其言散而无纪，部之以天、地、人、物，名曰鄉言解颐。命慕、敬两儿录而校之，因示之曰：“我犹未免为鄉人也。生於鄉而不知鄉之俗，昧矣。知鄉之俗而不闻鄉之言，聋矣。以里千真率之恒言，与市井游诞之匪语，视无差别，与顽而用嚣矣。尔辈生长京师，不知鄉俗，併未闻鄉言，何異居堂室而未知营草茅，食稻粱而未见种禾稼者乎？”礼反自始，乐操土风。渠水溯文澜欲？鄉言之章也。林亭说古蹟欲？鄉言之物也。道光二十九年岁在己酉冬月，瓮齐老人自识。病中怀抱几时平，背我青春又放行。好日从来难再得，此身原不合常轻。飘零手植隨尘劫，落拓心官恋管城。底事鄉言归著作，一编聊为解颐成。编成虽免客轩渠，葑菲刍荛载一车。坡老文章尽笑骂，农夫谣谚助菑畬。不妨古义参今解，欲学齐言莫楚居。那得故鄉情话伴，耳新语可重闻与。庚戍春杪，瓮齐老人题句，时年七十有八。
鄂公网安备 42010302001612号 