近来，人们对儒学的关注主要整理为以下两个方面：其一是对礼的理论的执著与研究，另一个就是对韩国儒学史的系统研究。就“礼”这个问题，几位同道结成礼学会，每月聚首两次，轮流攻读仪礼）、家礼）、礼记）等典章，畅所欲言，见仁见智，进行深入探讨，权当激发做学问之热情的机会。自1988年起，还有意访问了中国的大陆、台湾与日本等地的儒学专家，与他们讨论了礼学，但这些还只停留在基础阶段。其最大原因就是我国学界的研究成果还非常薄弱。同先哲们留给我们的博大的蕴蓄思想相比，我们的努力实在是太不够。明礼是确立伦理的基础。现代社会正将人类驱往不可确定性的旷野，未来则像雾中的蒙娜丽莎显露出不可捉摸的神秘微笑。既然现代和未来皆为历史，理应有其轨道，只有这样才能使历史沿着正确的方向健康发展。为了人类的今天和明天，亟需确立伦理，这已成为目前的当务之急。现在这一呼声愈见高涨，绝非偶然，鉴于此，我想找出一条学礼的途径，通过“礼”的运用，使之有利于人类的前途。这就是我对礼学的关心，并邑让它能够结出哪怕是微不足道的果实。韩国儒学史的体系化，首先要从资料整理人手，其次要在治学方面将曾经被曲解的部分纠正过来。只有及时纠正原典解读方面出现的错误或者把已将思想和事件引入了歧路的部分加以修正，才能称其为正确的儒学史。以上两项皆为大事，奈何心有余而力不足。为此只好将这部渺小而粗陋的拙著以冠冕堂皇的题目作为引玉之砖。哲学与现实社全春浩先生曾亲自不辞劳苦地提出并促成出版拙著，特致谢忱。著者1992年清明节
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