庐隐代表作

　　中国现代文学，一般指1919年五四运动前后至1949年新中国建立这一阶段的文学，期间跨度有30年左右，30年在一个国家文学发展的历史上不过忽然而已，然而这30年的文学史却是不可忽视的。在惊天动地的时代巨变，中西文明的碰撞与交融、寻觅人生的辛苦遭逢中，不仅产生了许多伟大的作家和传世之作，而且其文学主潮，从那时起，就为今天的中国文学积攒着激情和趋向，成为了今天中国文学的前奏。最早，五四新文学运动成为了新民主主义革命的先声。这一时期的文学，不仅以白话文的倡导推进了文学向人民群众和现实生活的回归，而且在作品内容上，也和旧民主主义文学风貌迥异，即高举彻底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化运动的伟大旗手鲁迅的创作影响巨大，一批优秀作家以其丰厚的创作实绩，失去了写实主义和浪漫主义创作流派的形成，为中国现代文学的发展做了伟大的奠基与开创。随着无产阶级革命文学作为口号提出并形成运动，特别是随着中国左翼作家聪明的成立，中国现代文学的主潮，越来越成为新民主主义革命不可分割的组成善男信女，许多作家直接间接地受到革命思想的洗礼，开始自觉地把文学作为无产阶级革命斗争的武器。“在联”以外的进步作家，亦因其坚持人民的立场和现实主义创作道路，同样成就斐然，融会成进步的文学洪流，失去中国现代文学进入成熟阶段，使那时的文学呈现出繁荣、复杂、丰沛的格局。“七七”事迹以后，家国危殆的局面更加激发了作家感时忧国的情怀。随着解放区的创立和发展，解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策，深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果，使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时，“国统区”的文学，虽然环境和条件均和解放区不同，但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起。直向新中国，走向人民文艺的伟大会师。本丛书所选作品，基本上都以该作品初版版本为依据。众所周知，有不少知名作家在政治运动的网游中曾对自己的代表作进了违心的修改。恢复这些代表作的原貌，是对文学史原始资料的保存，将为研究作家的思想和创作道路，提供有力的帮助。值得珍藏的图书。

　　庐隐小传庐隐，原名黄英，1899年5月生于福建闽侯县一个封建官宦之家。1912年秋，考取北京女子师范学校附设的高等小学五年级，次年春考取该校的师范预科。毕业后于北京、安徽、河南等地中小学任教。1919年秋，她以旁听生的资格进入北京国立女子高等师范专科学校国文部，年底通过考试，转为正式生。此时，五四运动正值高潮。1921年1月文学研究会成立，庐隐是出席成立大会的唯一女性。2月，她在茅盾主编的《小说月报》上发表处女作《一个著作家》，自此开始了她的文学生涯。1922年8月，庐隐由女高师毕业，先后在安徽、北京女师大附中任国文教师。她发表于五四运动落潮之后的小说《或人的悲哀》、《丽石的日记》，尤其是1923年发表于《小说月报》的中篇小说《海滨故人》，在当时的读者中引起深刻共鸣，为庐隐赢得了极高的声誉。1923年夏，庐隐与文学研究会最早的成员之一郭梦良在相恋数年后结合；因郭梦良已有包办婚姻在前，引起社会的非议诽谤。1925年7月，上海商务印书馆出版了庐隐的短篇小说集《海滨故人》。同年10月郭梦良病逝，庐隐扶棺回到郭梦良的故乡。在那里，在郭梦良的母亲、妻子身边度过了绝少为人提及的黑暗的半年。1927年庐隐由福州、经上海返回北京。1928年春结识了对她仰慕已久的清华大学学生李唯建。这一年的10月，她的挚友、女诗人石评梅病逝。庐隐以她的故事为原形写作了长篇小说《象牙戒指》。在这期间，庐隐与李唯建开始了他们频繁而密集的通信，这些信件后结集为《云鸥情书集》。1930年8月，庐隐再次不顾舆论哗然，与李唯建东渡日本结婚。年底回国，次年至上海，于工部局女中任教。此间，庐隐始终坚持写作，收获颇丰。结集出版了多部短篇小说集及三部长篇小说。1934年5月14日，庐隐死于难产，年仅35岁。在庐隐辞世不到一个月，1934年6月7日茅盾写下了长文《庐隐论》。这篇署名未明、发表在1943年7月《文学》第三卷上的文章，几乎是对庐隐评价的一锤定音：“庐隐与‘五四’运动，有‘血统’的关系。庐隐，她是被‘五四’的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性；庐隐，她是‘五四’的产儿。”由《海滨故人》到《女人的心》，十三四年间，庐隐对书中的男女主人公徘徊歧路的书写，茅盾称之为“庐隐的停滞”，并指出，这正是“五四”运动及其精神的停滞。这无疑是颇为中肯、精当的评价。庐隐是五四时代最富盛名的女作家之一，她的一生犹如一则最美丽的五四佚事。她是先驱者，却不是超越者，她始终在时代的疆界内跑马，因而是五四时代最为酷肖的精神之女。然而，“庐隐的停滞”，也是五四时代新女性文化困境的呈现。五四时代刚刚“浮出历史地表”的女性，不能不受限于一个全新的无名、无语的生存与文化现实。在封建父权之家与丈夫之家——或许是“玩偶之家”之间，新女性进退维谷、辗转反侧。尽管庐隐本人毅然冲破网罗，两次令封建及“现代”伪善的世界大哗，但她的露沙们却只能在“情智激战”中“游戏人间”。如果说庐隐是一个果敢的勇者，她的人物却是“经不起撩拨”的人生歧路上的怯者；彼时笔下的新女性远未建立自己的文化合法性与话语逻辑。因此，庐隐的作品才成为那个时代的文化、尤其是女性文化的铭文；她传奇而凄婉的一生和她的作品一起成了五四时代的绝唱。