春析秋报的古礼明人在议及社稷坛的建置时，是要引经据典的，而在他们所引经典之中，三礼的地位相当突出。据有关史料来看，自汉以来直至清代，社稷坛的建置几乎都以周代作为依据。据《周礼》记载，西周时掌管国家祭祀的大宗伯就掌有“以血祭祭社稷”的职责；又有小宗伯“掌建国之神，右社稷，左宗庙”，负责社稷坛的建立；此外还有封人“掌诏王之社壝”，对社稷坛进行日常的管理，并做一些祭祀社稷的辅助工作：在祭祀的时候，鼓人“以灵鼓鼓社祭”，敲击一种名叫灵鼓的六面鼓；舞师“教帗舞，帅而舞社稷之祭祀”，领头用一种柄上系着五色缯的名叫帗的舞具跳一种称做帗舞的舞蹈。不难看出，祭祀社稷的活动在周时的确是隆重而热烈的。《诗经》的历代研究者们都认为，《周颂》中的《载芟（shān）》、《良耜（sì）》正是周时春祈报祭祀社稷时演唱的歌曲：《载芟》是“春籍田祈社稷”所用的乐歌，《良耜》是“秋报社稷”所用的乐歌。《诗经》的《大雅》中还有一首《绵》，那是一首反映周人祖先古公禀（dǎn）父自豳（bīn）迁岐的有关事迹的诗，诗中描写禀父率领大家创业的艰辛，洋溢着一派对土地的挚爱之情，其中便写到了社稷坛的建立：“乃立冢土，戎丑攸行。”看来周民建立社稷坛也早有悠久的历史。
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