文献家通考：清-现代

　　片断：存世者。《牧斋遗事》云：“惟故第在东城，其中书籍幸无恙。”所遗之书多归钱曾所得。牧斋跋《酒经》云：“乃绛云楼未焚之书。五车四部书，为六丁下取，独留此《经》，天殆纵余终老醉乡，故以此转授遵王。”“绛云一烬之后，所存书籍大半皆赵玄度脉望馆校藏旧本，公悉举以相赠。”故钱曾《读书敏求记》著录多有牧斋旧藏及赵琦美脉望馆校本书。如《洛阳伽蓝记》跋云：“绛云一烬之后，凡清常（赵氏之号）手校秘抄书，都未为六丁取去，牧翁悉作蔡邕之赠。”《邵子皇极经世观物篇解》跋云：“忆己丑（顺治六年）春杪，侍牧翁于燕誉堂。适见检阅此册，余从旁窃视，动目骇心，叹为奇绝。绛云一烬后，牧翁悉举所存书相赠，此本亦随之来。”《天元玉历森罗记》跋云：“此是牧翁早年手录。公悉以前后诗文稿付余，故余认为最真。”《敏求记》有牧斋及赵校书多达四十种之多，兹不一一罗列。绛云火后，钱氏溺于礼佛、抄校注佛书，出游苏杭山水，以此遣日度余生，以至极为潦倒。顺治十八年，八十岁时，又家遭盗劫，“山妻稚子匍匐荒田，片纸寸丝，遂无遗剩”，以至五月被裘，由朋友捐俸为制絺绤，始得蔽体。康熙二年冬，其《病榻消寒杂咏》之一云：“衰残未醒若今年，穷鬼揶揄病鬼缠。典库替支赊药券，债家折笇卖书钱。陆机去国三间屋，伍员躬耕一耟田。叹息古人曾似我，破窗风雨拥书眠。”半年之后，一代文豪在贫病困苦中凄然辞世。其书生前虽作蔡邕之赠，然卒后尚有所遗。钱曾则不惜逼迫豪夺于河东君，故为后世所不齿。钱曾之书散出后，多归季沧苇。季氏《延令宋本书目》所载《抱朴子》、《扬子法言》、《方言》、《礼部韵略》、《战国策》、《十家老子道德经集注会解》诸书，有某翁跋、某斋题者，皆牧斋藏书，以文网森严之故而讳之。本书前言昔叶昌炽费时七年，撰成《藏书纪事诗》（以下简称叶《诗》）初稿，于光绪十六年（1890）八月十七日呈太子太保、户部尚书潘祖荫阅。潘一见激赏，即欲付梓。旋病危，弥留之际尚念念不忘催促尽快写出清稿付梓。潘殁后数年，始由江标刻六卷本行世。又数年后，叶氏自刻七卷增补本。王颂蔚谓此书为“艺林绝业”。吴郁生谓此书为“二百数十年间无人荟萃之创作，文字一日不灭，此书必永存天壤”。潘氏等人何以如此高度重视叶《诗》？这是因为，中国数千年文明之发展，在在离不开书籍！历史是一条长河，任何个人不过是长河中的一个水分子，且瞬息即逝。唯有一艘不沉的巨轮在长河上由古驶至今，还要驶向永远。它，就是书籍！中华民族是一个热爱书籍的民族，故历史上文献家辈出，代不乏人。聚书、抄书、校书、刻书、辑书、编目、题识等活动，便成为几千年来中国文坛上重要历史活动内容。尤其是清以来，这些活动更是空前活跃，成就卓著。数以千计的中国文献家们，或节衣缩食，典产置书；或废寝忘食，勤苦抄书，目为之眚；或丹黄不去手，终日校书不辍；或破产以刻书，上以寿古人之精神，下以沾溉来学；或插架万签，一一品评题识、编目；或历尽艰辛，抢救古籍，遏制外流他邦。他们爱书如命，饥以当食，寒以当衣，病以当药石，寂寞以当友朋，佞宋癖元，达到痴绝傻绝的程度。现存十数万种古籍无不凝聚他们辛勤耕耘的汗水和心血。他们为中国的文化昌盛作出了不朽贡献。他们的历史大有可纪者。然而，除少数达官贵人、知名学者外，多数人皓首文献，不求功名，故“皆名不挂通人之口，缥缃既散，蒿莱寂然”。清初与黄虞稷、叶万、周在浚互相借书抄校的孙潜，至乾隆间全祖望游吴下，问诸后进已莫知其本末。吴骞对乾嘉间所修地方志不载叶万，忿忿曰：“殊恨事也。”钱曾在《读书敏求记》记叶奕（林宗）事迹，特别指出，冀日后“托此书以传，不致名氏翳如”。康雍间，郑元庆撰《湖录》百二十卷，至嘉庆间散佚，范锴仅访得一卷，辑为《吴兴藏书录》，纪吴兴一地文献家十六人，是为纪文献家专著之始。嘉道间，文献大家顾广圻欲就吴地“人物渊源，典籍流派”笔之，“以传文献之信”。黄丕烈欲“各撰小传，合编一集”，认为“此亦好古者之责也”。陈揆亦欲“葺诸家藏书原委，为邑中文献”。然皆未成。清末，丁申仿郑元庆《湖录》，撰《武林藏书录》四卷，亦仅为专纪杭州一地文献之作。至于上下古今，通纂全国各地文献家为一书，此前则未有。至光绪间，苏州才子叶昌炽始网罗摭拾，采辑五代末以迄清末文献家故实，撰成《藏书纪事诗》，共收录七百三十九人，其中清代三百二十九人。至此，始将五代、宋以来文献活动勾画出一个轮廓，实为开山发凡之巨著。故此书百余年来，备受文坛重视。梁启超、陈垣均将其列为国学重要书目之一。后踵而续之、补之、增之者不乏其人，如伦明、刘声木、冯雄、徐绍棨、莫伯骥、王大隆、王謇、吴则虞诸前辈，即为卓卓可记者。叶《诗》筚路蓝缕，功不可没。然亦颇有缺憾。其初，叶氏本欲“人为一传”，终因“条理之不易”，乃仿厉鹗《南宋杂事诗》、施北研《金源纪事诗》之例，撰为诗注体，既非文学，亦非史传。即以一人或数人为一组，每组咏诗一首。诗后列出史料数则为注。诗既无味、无用，史料亦不连贯成篇，或简而不明，或繁而芜杂，阅读不便。作为史著，不能谓之得体。入录者不少人史料不丰，又有大量著名文献家被漏略，可增补者为数甚多。又叶氏例不录生存，与之同时及百余年来可续者为数极多。至于后踵之作，或已佚失，或仍不脱诗注体窠臼，或随手札记，深浅不一，或散于各篇，寻检不易。故另创新体，增其遗漏，补其不足，续其后出，成一较系统读物，实属必要。予不敏，读书未周，然颇以“狂胪文献耗中年”为座右铭，乃有志于先撰成《文献家通考》（清——现代），以其时近于今，切于实用，且为文献活动最活跃之时期。二十年来（除中间有数年因工作性质变化外），寒寒暑暑，朝朝暮暮，莫不寝馈于此。孳孳矻矻，雪钞露纂，从文集、丛书、方志、笔记、日记、年谱、书目、题跋及其他各类共一千四百六十余种古籍中，摭拾史料颇富，乃一一条理成篇，人各成传。此中甘苦难为外人道，又何必为外人道。自以为典籍源流之述，献征潜德之阐，责不可逭，故虽苦犹甘，虽劳犹乐。至于明以前部分尚待蒇稿。予撰《文献家通考》（清——现代），网罗清初以来文献家一千五百余人，比叶《诗》清代部分三百二十九人约多一千二百人。拙著之撰写予以为有如下一些特点：一、补叶《诗》内容之不足。许多文献家虽已入录叶《诗》，然资料甚少，内容不丰。如叶《诗》卷六张海鹏、张金吾叔侄条，仅提及海鹏之父仁济及伯兄静谷公“皆好藏书，家多宋元旧刻”。予既从《南张世谱》考仁济之生平事迹，又详“静谷公”即张仁美，字迁里，号静谷，亦“藏书数万卷，手自校雠，寒暑无倦”，有《宝闲堂藏书目》一册今存于世，黄廷鉴为之序。王苍虬《二十八宿研斋善本书录》著录是目，且录其序。则“静谷公”亦系乾隆间一文献家。又，张金吾爱日精庐藏书有名于当世，予征文考献，详金吾暮年藏书被其侄张承焕所豪夺捆载而去，此系文献史上重要掌故。卷五王鸣韶条遗其兄鸣盛。鸣盛藏书亦极丰富，自黄丕烈以下各家书目多著录其家散出之书，并记其印记甚多。卷五王宗炎条仅提及“汪吏部苏潭”，而不知汪苏潭即汪继培，字因可，一字厚叔，号苏潭，其弟继壕，分别系汪辉祖之四子、五子。其家富藏书，实始自其父。辉祖官知县，为循吏，为乾嘉间著名学者，著作有《元史本证》等二十余种，其环碧山房藏书数万卷，有《环碧山房书目》一卷，亦一著名文献家。卷五有玉栋一条，而不知玉栋姓姚，为旗人学者，且遗其子姚荣誉。荣誉官知县，刻《得月簃丛书》初、次二集二十种，有功文献。卷六汪士钟条，不知艺芸书舍藏书轫自其父汪文琛。文琛与黄丕烈交往甚厚，笃好藏书，各家书目多载其藏印。又有许多著名文献家，如袁芳瑛、蒋光焴、方功惠、盛昱等，在近代文献史上颇具影响，叶《诗》仅随笔记之，内容甚简。诸如此类，笔者无不一一补其生平小传，增其文献活动等各项内容，几乎篇篇如此。二、增叶《诗》所遗漏。叶《诗》为开山之作，然因见闻有限，漏略极多。如极著名且有关文献传递源流者，有卢世氵隺、肖震肖梦松父子、梅文鼎、万斯同、潘耒、姚际恒、查升、沈岩、李绂、卢见曾、查为仁、查礼、钱大昕、彭元瑞、李调元、桂馥、朱文藻、章学诚、潘奕隽、邵晋涵、章宗源、刘台拱、孙冯翼、石韫玉、洪颐煊、彭兆荪、瞿中溶、李兆洛、陶澍、徐松、冯登府、韩应陛、许梿、王相、徐渭仁、马国翰、黄澄量、许瀚、何绍基、谭莹、罗以智、潘遵祁、吴云、史梦兰、唐翰题、龚橙、冯云濠、于昌进、王灏、胡凤丹胡宗懋父子、傅以礼、钱桂森、李慈铭、耿文光、翁同龢、赵烈文等。满族入关建立清王朝，满洲贵族及旗人亦渐濡染文瀚，雅好藏书、校书、读书，极有名之麟庆、英廉、英和、熙元、奕等，亦不下二三十辈，叶《诗》颇多漏略。三、续叶《诗》之后出者。清末以来，文献活动极为活跃，聚书、校书、刻书、编目、题识，不乏荤荦者。与叶昌炽同时代和后出之极有名者，如有吴重熹、汪鸣銮、杨守敬、莫棠、赵元益、龚易图、徐友兰、姚振宗、王秉恩、李嘉绩、盛宣怀、缪荃孙、王懿荣、樊增祥、张佩纶、孙诒让、章寿康、沈曾植、文廷式、郑文焯、潘宗周、卢靖卢弼兄弟、康有为、李盛铎、端方、徐坊、叶德辉、王礼培、章钰、罗振玉、徐乃昌、董康、杨复、张元济、邓邦述、封文权、陶湘、丁祖荫、张钧衡、傅增湘、吴昌绶、梁启超、瞿启甲、冒广生、叶景葵、湘鄂两陈毅、刘世珩、伦明、张寿镛、刘声木、蒋汝藻、莫伯骥、袁思亮、徐绍棨、刘承幹、张宗祥、周越然、冯贞群、袁克文、陈田、周叔弢、林钧、陈清华、郑振铎、王大隆、谢国桢、潘承弼等，予无不一一为之撰传。叶昌炽本人亦为近代著名文献家，其治廧室、五百经幢馆藏书及金石极富，有书目流传，有声后世。大凡自叶昌炽前后，拙著续叶《诗》之后出者亦不下四五百人，内容可云富矣，前此尚无如此系统之作。四、考证潜逸。前已述及，许多文献家后世名氏翳如。予往往循一鳞半爪、蛛丝马迹，考而出之者颇多。此正所谓为古人拾遗骸、掩骴骨也。如北平谢宝树，一些书目、题识中屡提及其书及印记，今其书目尚存，缪荃孙题识谓已不知为谁氏所藏，予则为之考出而立传。昌平王萱龄，龚自珍尝馆其家，其北堂藏书数万卷。其他如查莹、谢浦泰、姚晏、章绶衔、包虎臣、吴峤、陈嘉绶、刘库、吴晋德、王耤、肖梦松、查礼、李宏信、常大淳、杨浚、王靖廷等，书目、题识中亦屡有其书及印记，能考出者皆为立传。《四库全书总目》几乎页页皆著录献书人名氏，经予统计得九十人。两百余年来无人系统为之撰传，予一一撰之，成《四库全书献书人丛考》，约十万字，已收入拙著《书林丛考》（广东人民出版社1993年出版）。与文献关系甚巨者三十余人，亦录入此稿。其中如熊志契，寻绎而考出其父熊赐履有下学堂藏书十余万卷，撰《下学堂书目》六册，百三十四卷，章学诚《丙辰札记》有记载。由彭绍观而寻绎考出其父彭启丰拥书万卷，为苏州藏书家。吴寿昌之父吴爚文，“藏书十余万卷，建一楼储之”。其他如鲍士恭、查莹、孔昭焕、励守谦、陆费墀、马裕、王际华、汪如藻、汪汝瑮、吴玉墀、英廉、张若溎、郑大节、周厚堉等，有的叶《诗》已提及其名氏，有的则连名氏也未提及，此书皆一一有传，用心不可谓不良苦。无论叶《诗》已录、未录者，予撰此书时考出之新史料几乎篇篇皆有。五、详书目、题识。自西汉刘向、刘歆父子撰《七略》、《七略别录》后，中国历朝历代有重视目录学、校雠学的传统，衍至清及近代以来，目录、版本、校雠学达于极盛，几乎无读书人不通目录、版本、校雠学者。目录、版本、校雠学之繁荣，正是文献活动极为活跃的产物和纪录。研究古代学术，不通目录，即为不得门。王鸣盛云：“目录之学，学中第一紧要事。”黄丕烈认为书不可无目。张金吾爱日精庐藏书被豪夺，而书目刻成，视为最大慰藉。姚振宗认为校勘之学寓于书目之中，“靡不寻究指归，得其门径”。叶德辉认为目录版本之学“为考据之先河”，不通此学，“不足以言考据”也。姚光云：“目录之学为读书之津梁。”故清以来文献家无不极重视书目、题识，以致出现专意收聚书目并欲撰书目之总目的文献家，如刘喜海、耿文光、周星诒、姚振宗、缪荃孙、叶德辉、罗振玉、陶湘、张鉴祥、刘声木、张宗祥等。十数年来，笔者寻读过大量私家书目、题识，刻本、抄本、稿本，有见必读