熊十力学术思想评传

     目 录
   二十世纪中国学术概论（代序言）
   导 言
   第一章 时代与生平
    一 时代难题
    二 童蒙熏养
    三 从革命志士到问佛学人
    四 十年面“体”
    五 传统与现实的互校互诠
    六“漆园”的再定位
    七 大用发皇与晚年孤心
   第二章 本体宇宙论的创立
    一“见体”之路
    （一）真幻问题
    （二）始为轮回之信徒
    （三）众生同源与万物一体
    二 体用不二
    （一）“体”之斟酌
    （二）体用关系
    （三）内在超越
    三 宇宙论的展开
    （一）万有之基
    （二）从“恒转”到“成物”
    （三）物质宇宙的开显
    四 人生的挺立
    （一）能习之辨
    （二）身心关系
    （三）心的层次与识的种类
    （四）破惑明心
    五 认识的指向
    （一）范畴的设立
    （二）识、量的划分及其统一
    （三）证会之路及其归向
   第三章 衡论中西文化
    一 对西学的摄取
    （一）进化观
    （二）绵延与直觉
    （三）现象与本体
    二 对西方文化的衡定
    （一）宗教
    （二）哲学
    （三）认知与科学
    三 中西文化比勘
    （一）中西文化的不同特征
    （二）性智与量智
    （三）玄学与科学
    四 中西文化融合的方向
    （一）文化的民族性与共通性
    （二）中西文化融合的路向与意义
   第四章 出入汉宋 玄解六经
    一 现实学风的关注——对清代考据学的批判
    （一）对清儒及其考据学风的批判
    （二）鄙视考据学的心理根源
    二 为学方向的确立— 对晚明诸子的认同
    （一）宋明理学的分期与晚明诸子的特征
    （二）民族观念与民治思想
    （三）实用、实测与科学
    三 体用架构的撑开 一对宋明理学的继承与批评
    （一）良知与致知
    （二）格物说
    （三）对宋明理学的继承与批评
    四 微言大义的分判 经学抉择
    （一）对两汉经学的特殊心态
    （二）今古文经学的并取
    （三）微言大义的分判
    五 横摄诸子与纵贯六经一 诸子与儒家关系的勘定
    （一）关注诸子之特殊视角
    （二）诸子思想及其与儒家的关系
    （三）六经与内圣外王之道
    六 六经注我的悲剧 大公之儒的构造
    （一）大公之儒的提出
    （二）原儒之“原”
    （三）现实关怀对良知的扭曲
   第五章 分歧中的学术路向
    一 与冯友兰的分歧
    （一）中西之别与古今之辨
    （二）良知之呈现与设准
    （三）分歧的意义
    二 与吕澂的争论
    （一）从闻熏入手
    （二）“性寂”与“性觉”
    三 与梁漱溟的区别
    （一）走到一起
    （二）不同的关怀侧重
    （三）相互批评及其意义
   第六章 仁心善性的现代扩充
    一 建本立极— 重塑民族精神
    （一）本体的特征
    （二）人文关怀的凸显
    （三）融民主于德治
    二 本体即实体 为科学发展确立形上地基
    （一）实体之两面——易与不易
    （二）范畴设置的意义
    （三）从科学之知到体证之超知
    三 思修交尽——传统思维领域的拓展
    （一）“思”的必要
    （二）思修交尽的意义
    四 体用哲学昭示的方向与遗留的问题
    （一）体用架构的统摄功能
    （二）两极的相对性与游离性
    （三）“圆融”的不足
    （四）知性的呼唤
    附 录
    熊十力学行年表
    研究熊十力的重要著作与论文