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梳妆楼

梳妆楼

定 价:¥19.80

作 者: 王士媛编
出版社: 北方文艺出版社
丛编项:
标 签: 民间故事

ISBN: 9787531711704 出版时间: 1999-12-01 包装: 平装
开本: 20cm 页数: 348页 字数:  

内容简介

  本书编者王士媛同志,对民间文学的搜集、整理和研究,贡献卓著。她曾长期任职文学编辑,三中全会后主持黑龙江省民间文艺研究会工作,先后任秘书长和主席,为挖掘整理散失的民间文化宝藏,她倾注了心血。本书是王士媛同志在大量工作的基础上精选出来的一本关于风物传说的集子。在中国古籍《山海经》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》和《战国策》里,除神话、寓言外,已经含有大量风物传说,在历史上长期流传,给人以智慧与启迪。这表明民间文学离不开总的文学发展,今古之间有不少相互连接之处。但是,它又确实不同于正统文学和通俗文学,不能用这两者的标准尺度要求它,这是不实际不科学的。它有它自己的套路和特征,将它作为一个单独文学门类,给以民间文学的称谓,是“五四”以来的事。从本书《黑龙江的传说冲可以看出,这是由于人民对黑龙江的热爱,经过想象、传颂,反复加工而成为神话传说的。它来自人民生活的土壤,饱含着人民的感情和智慧。秃尾巴老李的形象已经这样生动鲜明,以至妇孺皆知,它是真正民间的创作。本书里有很多像这样的传说,具有一种乡土气息的艺术魅力,可读性是很强的。日月星辰,山川草木,乃至飞禽走兽,在这本书里都拟人化了,通过人物事迹流传成为令人难忘的美丽传说。《月亮》里有受气的团圆媳妇,奔上月去。通过婆婆年年上依兰三姓打首饰,把三姓的地名来由也说清了。《双石岭》,是姑娘三吉伊尔哈为救患窝子病的众人,历尽艰险,献身救人,和她所爱的小阿哥变成的。《飞龙鸟》,是神把凶恶的大魔鸟割成小块变来的。《猴头蘑》,是吴三公杀人逃走,在饭馆买俩猴,来少数民族地区耍猴为生,被毒蛇咬死,人们把他树葬,两猴蹲在树上不吃不喝,死后变成的猴头蘑。这些篇章,都有点像《韩非子》里的《涸泽之蛇》、《三虱食彘》。读此书,仿佛使我走进了一个奇妙的世界,如同侧身于群仙之旁,听他们讲山南海北奇闻;如同月夜凝望苍穹,只见天河闪烁,群星摧璨;如同在海边观日出,波涛中霞光万顷;又如同冬去春来群芳骤放,姹紫嫣红,奇香溢人,不能不使人更加热爱我们祖国的大地和山河。马克思一八八二年春抵阿尔及尔,他觉得自己仿佛置身于《一千零一夜》的仙境,才那样欣赏那里的自然风光。一九八八年二月十五日法新社开罗电告:有四千六百年历史的埃及狮身人面巨像,由于右肩有一块大石滚落,埃及文物局长艾哈迈德·卡德里被撤职,我觉得这处理得很正确。我们不能不注意爱护美丽的自然风物,保卫人类一切优秀的文化古迹,整洁美化我们的居住环境。如果一任塑料化学垃圾毁坏山川大地,让原子爆炸污染江河湖海,让愚昧无知践踏人类的文明创造,那么,人类岂不是在盲目中生存着,茫然不可知地向废墟般的未来走去,那该多么可怕!在这本风物传说里,有大量爱情故事。《王干哥和李五儿》,一对青年男女变成了棒槌鸟。《金达莱》里的一男一女,在债主逼追下逃山,火烧后变成金达菜花。在《鳖花姑娘》里,鳌花姑娘给吹口琴的小伙托梦,变成姑娘和他同居,战胜了债主巴彦玛发。尤其是《响水》这一篇,是一个多么美丽诱人的故事,仿佛使人听到了那水中的琴声,那琴声正是爱情!真适合拍一部美的电影。马克思和恩格斯,都把美看做是艺术诸因素的核心。中国传统美学的核心又是意象,而不仅仅是真实。这些爱情故事,完全是这种审美活动的产物。人世间的爱情可能多数是美的,它反映着人们对幸福的向往,对理想的渴望与追求。在这些爱情传说中的男女,他们对爱是坚贞不渝的,虽百折而不挠。就是死了变成花,变成马,变成山石,也要去追求理想。这难道不能陶冶人们的忠贞性格,培育人们的美好心灵么!本书同样是一部关于人民过去历史和生活的百科全书。具有着考古学、历史学、社会学、民族学、民俗学、伦理学、美学和文学等多学科的文献资料价值和学术研究价值。一切从事文化艺术工作、进行创作劳动的人们,也都会从这里有所借鉴和汲取。今天尽管人类已经极大地征服了大自然,产生原始神话的社会物质基础没有了,但处于成人阶段的人类,就不需要看看它在童年时期为了生存要征服世界的幻想么?在这本书里,对于动物、飞禽、植物、山石,对于北斗、天河、亮星是怎么来的等传说的描绘,表现了多么丰富的灵感和幻想啊!它们是人变的,人变成它们就具有了能飞会舞、上天太地的本颌,或是成为坚强屹立、永恒存在的奇迹。没有这种大胆幻想和灵感,能设想人类会有飞向宇宙的一天么!在《梳妆楼》、《瓢舀鱼》等篇章中,幽默而有趣地表现了“癞蛤蟆想吃天鹅肉”和“棒打獐子瓢舀鱼”这些谚语是怎么产生的。很有点像《韩非子》里的“守株待兔”、《吕氏春秋》里的“刻舟求剑”、《战国策》里的“画蛇添足”和“狐假虎威”,富有寓意和趣味。这些,都应该视之为珍贵的精神财富和文化遗产。普希金在童年时代,在后来的流放中,都从类似这样的民间文学中吸取了营养。贝多芬不是把鞑靼民族的生活气息引进到他的《克罗来奏鸣曲》里了么!鲁迅在《门外文谈》、《连环图画》诸文中,高尔基在《一千零一夜》《俄译本序》、《论民间文学》、《个性的毁灭》等很多论述中,都力主从民间文学吸取借鉴的重要性。我们要创造具有中国特色的社会主义新文化新文学,这种吸取借鉴的意义当更是不言而喻的。让我们热情地祝贺本书的出版,希望有很多很多的人来阅读它,欣赏它。关沫南

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