林序余闽人也,生于榕垣,长于延津。弱冠负笈于浙江大学,至今五十年矣。虽业于医,而性耽于学,复游于艺。熟知两浙地灵人杰,文化之积淀绝富,遂决意老于此邦,视为第二故乡颖。执教于浙江中医学院,学生中有刘时觉者,勤学善悟,每执经问道于余。其时即许彼必有以自树也。今夏,以《中医学教程》一册远寄,颇多创见。经秋至冬,因同与浙江中医盛会而欢聚于湖上,袖《永嘉医派研究》稿来,求余一序。中国学术思想中,有“永嘉学派”者,千百年来颇受学界推重。永嘉,今仍设县制,然自古来称“永嘉”者,由晋时有永嘉郡,大体如今日之温州地区也。“永嘉学派”以叶适(世称永心先生)为代表;他如薛季宣(艮斋)、陈傅良(止斋)等,皆延誉于当时。清初学者全祖望称:“乾、淳诸老既然殁,学术之会总为朱、际两派。而水心**其间,遂称鼎足。”(《水心学案》)可见,叶适足与大儒朱熹、陆九渊分庭抗礼。永嘉学派之中心思想有三:其一,反对空谈而重视实际事功,称“既然无功利则道义乃无用之虚语尔”;其二,反对空谈而重视实际事功,称“既无功利则道义乃无用之虚语尔”;其二,于道、物间之关系颇多创见,称“物之所在,道则在焉。物有止,道无止也”;其三,蔑视理学家所谓“道统”,重视“宽民”。从今日文史哲观之,益见永嘉学派之高超。中医之内亦有“永嘉学派”,即此书所谓“永嘉医派”是也。“永嘉医派”以陈言无择为核心,以其弟子王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王*等为骨干。其学术著作,则以陈言所著《三因方》(即《三因极一病证方论》),及王硕所著《易简方》为主,其学术论争,则见于孙志宁《增修易简方论》、施发《续易简方论》、卢祖常《易简方纠谬》、王*《续易简方脉论》。“永嘉医派”之提出,萌于清代瑞安经学家孙衣言、诒让父子。彼称“当时施、王、卢三家之作,似皆以乡里术业相同,相与祖述赓续推广之”,其意则俨然已成地方特色也。然,《三因方》虽存,而《易简方》系列则大多早佚。即有,亦属海外孤本(多在日本)。其文亦散见于朝鲜人所编之《医方类聚》。因此之故,学者视为畏途,无敢问津者。时觉弟以少壮之勇,锲而不舍者数年之久,历尽搜集、整理、校勘、注释诸艰辛,始得成书,诚“永嘉医派”之大功臣也。披览至再,折击不已。其学术思想,可总括为两层:其一,以因辨病,按因施治,使法明晰,学者有章可扦。其二,不论方、药,均求简易。王硕有《易简方》之著,诸子复从之攻错增补,以求尽善。由此可见,“永嘉学派”之思想,实渗入“永嘉医派”。书中并论及该派对丹溪学说之影响,且与河间、易水学说作一比较。忆昔1989年,余在美国汉方医学研究所讲学,曾主持六大课题。其中以《简易效方》(Concise,EasyandEffectiveFormulas)最获彼邦医者称赞。际此国运日昌,中医实已走向世界,亟有简易之必要。故返国后,经多年努力,复梓《简易效方》行世。今撰此序,忽思及此,颇兴《兰亭集序》所谓“后之视今,亦犹今之视昔”之慨也。己卯冬日草于世纪之交依堂