据说，中国传统政治的核心是“人治”，中国传统文化的根本是“治人”。总之，以人为本的的确确曾是一种理念。流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋，但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角，《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。《辨经》原名《人物志》，为三国·魏人刘邵所著。刘邵在魏文帝时期曾任尚书郎，后为执经讲学，赐封关内侯，卒后追赠光禄大夫。刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬，同朝的散骑侍郎夏侯慧就称赞说：“（刘邵）深忠笃思，体周于数，凡所错踪，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。”陈寿在《三国志》中也说他“该览学籍，文质周洽”。刘邵著作颇丰，《辨经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，是历代成功者的枕边秘籍，素有“识人宝鉴”之雅誉。《辨经》的产生有其深厚的历史文化？：撼┠辏捎谏缁岬幕炻液偷赖碌慕馓澹诵南蚴浪椎哪嗵痘洹Ｕ健爸问烙闷涞拢沂烙闷洳拧保骱阂岳匆缘赖氯∪说难〔谋曜荚嚼丛讲荒苁视ο质档男枰说牟徘槿词艿搅饲八从械耐瞥纾虼耍谡庵智榭鱿拢耸视Α熬牌分姓啤钡难」僦贫鹊男枰推菲廊宋锓缙侗婢肪陀υ硕恕？《辨经》有着深厚的历史文化底蕴，它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想，将传统的识人之术加以客观分析，进行系统梳理和总结。该书共分十二章，从多方面论述了识人选材的重要问题。一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类，并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。三、《辨经》还建立了自己的论人标准，认为人物品评当以“中庸”为上，“兼德而至，谓之中庸”，充分体现了中国传统的人格理想。可以说，《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作，而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。同时，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。识人原本是一种智慧。用人是成功的关键，识人是用人的基础，没有识人的本领，只能所用非人，所用非人的结果，只能是身败名裂。识人重要，世人皆有共识，但如何识人，世人却见仁见智，莫衷一是。这其中的种种区别，主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历，所谓“阅人多矣”，正是这种阅历的概括表现。当然，仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐，要想慧眼识英才，还必须具有辨识人材的专门知识，甚至需要接受这方面的专门训练，因此，历代的成功者都十分重视《辨经》一书。《辨经》也被奉为“识人宝典”，以至有人这样评价《辨经》：帝王以《辨经》得天下，将相以《辨经》得长久，商贾以《辨经》得富贵，常人以《辨经》得朋友。《辨经》之为用，可谓大矣！众所周知，《资治通鉴？肥抢持握呤种厥拥闹喂还蹲手瓮芬灿凶约旱木窒蓿褪蔷磬品鼻液苣烟峁┲苯佑行У陌镏惺毕缘霉谟卦叮弧侗婢吩虿煌苯犹峁┝吮媸度瞬牡姆椒ê驮颍蛎魇涤茫灰感拇Γ钊胩寤幔⒅厥导突崾芤嫖耷睢Ｋ裕持握呒渲厥诱獗臼椤５捎谡獗臼槭且约枭畹逆樘逦男闯桑止虐履讯粒虼耍耸樵谑烂嫔喜⒉欢嗉？为了使传统的识人宝典重视于世，有益于现实政治建设和经济发展，也有益于普通的人择友社交，我们将《辨经》整理出版。根据现在的实际需要我们做了两方面的工作，一是将《辨经》义译为现代汉语，使之通俗易懂，适合一般人的阅读习惯；二是根据每章的内容加上了例释。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了阅读兴趣，更可以帮助我们形象深刻地理解《辨经》。茶余饭后，每读一章，相信都会有具体的收获。识人原是一种智慧。我们希望，通过阅读《辨经》，可以使深藏您心底的智慧迸发出来，发挥出您真正的智慧水平，使您的人生变得更理性、更精彩，从确而获得应有的成功。当您在成功之后回首往事的时候，您如果能为自己辨识并选择了合适的上级、属下、朋友、妻子或丈夫而庆幸，那将是我们最大的心愿！当然，这部书由于作者时代的局限，其中必有许多应该批判的东西，也望众读者注意。以吸取精华，批判其糟粕为好。
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