数年前友人善称《厚黑学》，余购读后，觉得太不好，曾在说文报的社论中论列过。最近有沈武先生送出版部《厚黑学批判》一书，余读以后，甚表同情。 一人人的成功，要有三个要素，一为时机，二为力量，三为手段。即以厚黑学中所举的例子来讲，刘邦不起秦始皇时代是无时机，而起于秦二世者，因秦政太苛，到处起来反抗，刘邦也是其中之一。当时反抗者多，而死亡者及中途停止者亦不少，能免于死亡及中途停止（即不奋斗到底）者，是有他的力量在。这个“力量”，包括他的体力智力人力物力财力等等。虽经过这个第二关，如有手段以应付当时环境，则可居于群众之上而成为英雄。这种手段甚多，“厚黑”也是这其中的一端。并不是抛开时机，力量，专言手段，而手段之中抛去别的，只用“厚黑”而为成功之本，那就大错而特错了。人对人的问题是互助的，亦是互相利用的，以一己之长助他人之短，以他人之长助己之短，亦以一己之短利用他人之长，以他人之短利用一己之长，这就是墨子所谓“兼相爱则交相利”。而决不是彼此都在耍手段，用厚黑。我个人的人生观，凡是第一次有人对我不到处，我总放过，认为他是无心，第二次对我不起，我就说出来了，使他以后不要这样。如果他第三次再对我不起，那我就不客气了。因为我也有时无心得罪了人，如果有人警告，我绝对是改的，是以我对人总是让过两次，在第二次对他本人警告，第三次我也是公开的对付他，不是暗中对付他。我常这样想，我的能力对对方可以打倒的，对方永远不能抵抗，是我胜利了。但第三者以为我太利害，凡事不与我往来，那我就吃了大亏了。我所以第三次方对付者，为的是虽胜利了，而尚能得到第三者同情之缘故。是以人对人不要耍手段，更谈不上厚黑。至于本书中讨论“性善”与“性恶”问题，我的见解，人是由猿进化的，猿是一层一层由低级动物进化的。动物凡是愈野蛮者愈自相残杀，愈文明者同情心愈大。如此，性恶是原始的，性善是进步的。这次第二次世界大战，即性恶与性善的决斗，性恶是法西斯的，性善是民主的。性恶的人以唯我或我族独尊。以他人为奴隶而役使而杀戮；性善的以人皆可以为尧舜，所有人数均可联合的。这是人类进化的问题，与脸厚心黑漠不相关，不应以性恶之说作为厚黑之立足点。现在抗战胜利后，正要建设，无论是国家的政治，私人的事业，都需要人为，人与人相处，彼此耍手段用厚黑，建设永无成功之日。是以余有《红帮汉留人物故事》一书出版，以红帮中所崇拜的人物有二，一为民族英雄，一为义气人物，民族英雄为郑成功，在此姑不必论。而义气人物如左伯桃与杨角哀，桃园的刘关张，甚至梁山上一百零八人。就是当土匪的，也要讲义气，如耍手段的话，梁山上彼此都杀起来，不待宋廷派人去征，早已自相残杀完了。当土匪的要讲义气不耍手段，而要成为一个英雄，尤其是历史上有名的英雄，如刘邦，项羽，曹操，刘备，孙权，司马懿之流，起首就耍手段用厚黑，刘邦且死在泗上，连亭长都当不上；项羽渡不过江，哪能与刘邦争短长呢？是人要成一个英雄，要把握时机，发挥力量，运用手段的，不是单就耍手段之中的一小部厚黑就能够用的。因此本书将《厚黑学批判》列前，《厚黑学》《厚黑经》《结论》原文列后，请读者前后参考，不要上李宗吾一面之辞的当！要知处在今日极复杂之社会，立足与谋生均不易，而成一个数千万人或数万万人以上之英雄，用“厚黑”的简单方法，决不会成功的。中华民国三十五年十一月十一日 大法师阅后记。
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