波斯人信札

　　《波斯人信札》首先无情地揭露了法国头号封建主——太阳王路易十四残暴的专制统治。路易十四残暴无道，刚愎自用，致使奸臣当道，朝政腐败，对内苛捐猛政，对外连年征战，使得国力衰竭，民不聊生，怨声载道。及至暴君谢世，路易十五继位，新主年幼，由奥尔良公爵摄政。《波斯人信札》又反映了当时法国人民对新政的期待：“温和的王政”也许可以实现了。但国势已颓，积重难返，尤其财政制度，千疮百孔，摄政王病急乱求医，请苏格兰人约翰·劳出任财政大臣，饮鸩止渴，滥发纸币，使全国经济濒于破产。这就是“劳氏制度”造成的灾难。孟德斯鸠在书中对之大加抨击。《波斯人信札》不仅批评时政，而且提出了作者的一些政治主张，例如反对专制和苛政，指出比较温和的治理方式，反而能使百姓更好地遵守法律;荣誉与自由不可分离，人民只有在政治上获得自由，才会重视荣誉。书中还以相当长的篇幅，集中讨论了地球上居民日趋减少的原因。作者认为，君主专制和天主教干政，不利于人口的繁殖;共和政体和新教的政策才有利于人口的繁衍。他反对奴隶制度和殖民主义政策，认为这是世界上人口减少的根本原因。书中还正确划分了正义战争和非正义战争的界线，认为君主为满足私欲或扩张领土而发动的侵略战争，还有殖民主义战争，都无正义可言;主张各国都应致力于改善人民的福祉，致力于和平建设，只有这样，才能有效地防止战争的发生。作品还触及了种种社会问题，揭露社会黑暗和污浊，以讽刺的笔调描写巴黎上流社会各种人物的嘴脸、权贵们的骄横和私欲、政治圈子里的裙带关系，深刻揭露了妇女所受的统治和压迫，认为如果男女平等，受同样的教育，妇女会与男人一样能干，甚至胜过男人。在宗教方面，《波斯人信札》抨击天主教，大胆怀疑基督教的基本教义，甚至认为上帝的预见性是有限度的，上帝不可能没有缺陷，反对地狱之说，断定天堂不可能存在，嘲笑放荡、贪婪、虚伪的僧侣，希望进行宗教改革，批判不同宗教和不同教派的相互倾轧和所造成的战乱，主张不同宗教信仰或同一宗教的不同派别相互宽容，和睦相处，这样在同一个国家同时存在数种宗教不仅无害，反而有益。《波斯人信札》中关于宗教的议论和见解，反映了资产阶级革命处于酝酿时期人民思想状态的一个重要方面。从中我们可以看出，在当时的法国社会里，宗教统治和宗教信仰已开始动摇，而这恰恰标志着封建统治的基础已经动摇。《波斯人信札》的意义和价值，当然首先在于它丰富而严肃的思想内容。它反映了在法国社会处于大变革的前夕、资产阶级革命处于酝酿时期，人们的思想状况及其变化，为后来资产阶级大革命的爆发做了舆论准备，也为孟德斯鸠后来写作《论法的精神》打下了初步基础。它所提出的不少思想和见解，在《论法的精神》里得到进一步的阐述、修正、发展和系统化。同时，它是一部优秀的文学作品，是一部清丽隽永的散文名作。它为十八世纪在法国风靡一时的哲理小说奠定了基础。在法国文学宝库中，《波斯人信札》至今仍是一部非但没有被人遗忘，而且颇有影响的杰作。

　　孟德斯鸠一六八九年出生于波尔多城附近一个贵族家庭。由于不是长子，他不能继承父亲的产业和爵位，但在一七一六年他继承了伯父的家业和孟德斯鸠男爵的封号。青少年时代的孟德斯鸠是在教会学校读的书。当时的学校全是教会办的，虽然他对学校讲授的那老一套教材不感兴趣，却被吹进校园的进步思想之风所吸引。一七○八到一七一四年间，他在家庭的影响下专门研究法律，二十五岁时被录用为波尔多法院参事。两年后，担任法院院长的伯父去世，他便承袭了院长的职位，不过他对诉讼事务兴趣不大，而对历史、法律，尤其自然科学的研究兴趣浓厚。于是他卖掉了法院院长的职位，而成了波尔多科学院院士。他是一个勤学深思的人，深受进步思想的影响，所以他在直接参与当时的革新运动的同时，致力于著书立说，写过多篇科学论文，尤其一七二一年发表哲理小说《波斯人信札》而一举成名。一七二八年，他被遴选为法兰西学院院士。之后，他丢弃官职，离开波尔多，到欧洲各国游历，考察风俗民情、政治、经济、法律、政体，为后来创作伟大的巨著《论法的精神》（旧译《法意》）收集了丰富的第一手资料。孟德斯鸠平生大部分精力都花在著书立说方面。他的代表作是《波斯人信札》和《论法的精神》。在写作《论法的精神》的过程中，他出版了另一本重要著作，即《罗马帝国盛衰溯源》。这本书他最初是想作为一篇历史附录，收在《论法的精神》里的。