大话孙子兵法

　　大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，一些阴损的招数好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯”、“美人计’’等等等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢？是说明《孙子兵法》的名头特别大，把中国所有的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家，这个认识是不全面的，也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也”，但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就会给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。那么，《孙子兵法》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系。《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理性精神，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，全书十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是经过严格学术剪裁的一种东西。你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》就放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么再后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。到最后一篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知已”，用间，用间谍么，要了解情况，掌握情报，又围了个圆圈，又转回来了。中国的文化就是个大圆圈，老是在循环，但是每次循环都是否定之否定，是更高一个层次的发展和升华，《孙子兵法》本身它有个内在的逻辑体系。我们今天按现代军事学的体系来分析的话，《孙子兵法》至少包含四个层次：第一个是它的战争观念。一个军事家，一个军事思想家，他首先对战争要有一个基本的态度，是肯定战争，还是否定战争，战争与政治的关系怎么样，战争与民心向背的情况又怎么样，与胜负又有什么关系，战争要不要区别性质，是正义的，还是非正义的，它必须要有个基本的看法。孙子的战争观，最主要的核心，就是“慎战”，谨慎地对待战争。他既不否定战争，因为在当时那个时候，战争是不可避免的历史现象，国家要统一嘛，还得打仗才能完成统一，所以他不否定战争；但是他又反对穷兵黩武，反对把战争看成是最好的包医百病的良方，这是孙子对战争的一个基本的态度。这是他的战争观，简单地说就是慎战思想。第二个层次是他的战略思想。第一个他是推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，就是说追求万全，追求以最小代价取得最大的胜利；第；个他的战略思想里面非常突出的，是提倡先发制人，他认为，打仗不能被动挨打，必须自己主动进攻；第三个他认为战争应该速战速决，要进攻进攻再进攻，以最短的时间取得最大的战果，实现战争的目标。这是他的战略思想的一个基本情况。

　　朴民，男，1958年8月生，浙江省诸暨市人。1978年至1988年先后就读于杭州大学、山东大学历史系，获历史学博士学位。现为军事科学院战略部研究员，博士生导师。主要研究方向为先秦军事史、两汉儒学史。撰有《春秋军事史》、《孙子评传》、《董仲舒与新儒学》等著作，发表学术论文100余篇。正在研究的项目有《中国历代统一战略》、《中国历代军事思想发展史》等。