本文以环境问题的提出为切入点，运用系统范式考察环境问题的成因，最终落脚点是在可持续发展战略下重建人与自然以及人与人的和谐关系。本文的创新之处在于：第一，把环境问题看成是“世界复合体”问题；第二，明确提出作为深层哲学价值观念和实践态度的新人类中心论；第三，阐明儒家中和思想对于匡正时弊的可持续发展观的作用与启迪。高中华，1959年2月生，江苏涟水人。2001年1月获南京大学马克思主义哲学博士学位。现为徐州师范大学法政法院院长、教授，马克思主义哲学专业硕士生导师，兼任中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会委员、中国环境伦理学会理事、江苏省哲学学会常务理事、徐州市哲学学会副会长。主攻方向为环境哲学、技术哲学等，出版及合作出版论著与教材《自然辩证法原理》等四部。近年先后在《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《马克思主义与实》等中文核心期刊上发表论文30余篇。环境问题是我们时代面临的现实的、紧迫的中心课题。本书以环境问题的提出为切入点，运用系统范式考察环境问题的成因，最终落脚点是在可持续发展战略下重建人与自然和人与人的和谐关系。本书的基本观点是：环境问题貌似人与自然矛盾冲突的结果，其背后根源是经济问题、社会问题、观念问题相互作用的产物。就现实层面分析，环境问题是在工业化发展观、尤其是工业化经济发展理论指导下人们所从事经济活动直接或间接的结果；从社会关系方面透视，环境问题是社会异化、人的异化、劳动异化在自然界的映射；以理论角度反思，环境问题是在机械世界观和文化观指导下，建立在工业文明体制基础之卜的人类主体中心过度扩张与膨胀的结果。每当处于危机时刻，人们都会面临着重大的抉择。可持续发展已成为当今国际社会消解环境危机共同采取的发展战略态势。在可持续发展战略下重建主客体关系，协调人与自然和人与人的关系，确立马克思主？宓纳馐叮岢褰嗌⒄股担涓锷缁峁叵担谋洳缓侠淼墓收尉弥刃虻龋侨死嘟饩龌肪澄侍獾恼肪裨瘛Ｗ苤娑员袅偈Ш獾牡厍颍≡裨谖颐鞘种小？本书在理论上阐发的主要观点是：第一，把环境问题看成是“世界复合体”问题，以系统范式考察，视角独特。揭示并论证环境问题实质上是现代文明同生态系统之间的尖锐对立与冲突，或者说工业文明本身的缺陷势必造成环境问题，进而思考文明的“异化”问题，提出人往往同人活动的异化结果作战，而不是同异化的根源作战；往往同异化的表层根源作战，而不是同异化的深层根源作战，结果是在反异化的斗争中迎来更大的异化，进而提出生态文明既是工业文明的继承，又是工业文明的发展的观点。第二，对人类？行穆鄹拍罱辛丝蒲У氖崂碛虢缍ǎ魅诽岢鲎魑畈阏苎Ъ壑倒勰詈褪导鹊男氯死嘀行穆郏薹ū怀接搿翱朔保绦锘椭傅甲湃死嗟目沙中⒄狗绞健Ｔ诳沙中⒄拐铰韵轮厮苤骺吞骞叵担⒑托车娜擞胱匀缓腿擞肷缁岬墓叵担侨死嘟饩龌肪澄侍獾谋厝谎≡瘛？第三，阐明儒家“中和”思想对于可匡正时弊的可持续发展观的作用与启迪。作者认为，儒家中和思想与可持续发展二者拥有共同的哲学根据，“中和”作为中国古来调节人与自然、人与社会、人与他人以及人自身内部各种矛盾关系的高级哲理，其致思趋向恰与可持续发展所昭示的动态平衡与协调发展的要求不谋而合。
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