道，行之而成：走出书斋后的哲学沉思

序
由做过的事所引起的哲学思考
相遇H.-G.伽达默尔
走出哲学研究所
对“自己做过的事”的看法
从立法者到解释者，从解释者到实践者
真正的哲学问题根植于哲学以外
哲学的尺度：与天地准
哲学的终、始及其他
始与终作为一种阶段划分的标志
始于对前人哲学错误的发现
终与始之间
不必立中间 亦莫住两头
有在无在，无在无不在
哲学的源、原、缘及其不可重复性
源
原
缘
源、原、缘的不可重复性
有关哲学复兴的几个说法
通过复兴传统来重建哲学
与传统决裂
引进国外的哲学思潮
以退为进，寻求哲学的自救
“Kehre”进道若退
正确思路的难求与难行
再从柏拉图回溯远古巫术传统
伽达默尔的成就及其所面临的挑战
“生活世界”与生命原初状态的哲学探索
天体理论与远古巫术
科学改变了远古巫术的哪些基本点
远古的人与自然的非异已的存在关系
远古的人对于自然手敬畏关系
庄子的“天与人不相胜”
科学的重工具
科学用论证取代见证
科学排斥传统
人的原初性存在及其感觉
“原初性存在”与对存在的“原初性认识”
人的原初性的生存状态及其感觉
哲学与宗教
原创性哲学家的根本点
不在于“认识的反思”
激活哲学的生命
哲学的本原
“必须依靠自己的生存本能”
“死亡的困扰，是哲学的起源”
生（性）命
人生
历史与历史的哲学
令人窒息的无思状态
思想如何从无到有
处境与（思想）境界
思想说：“我想有个家”
思想的定位、到位与出位
思想的简易原则
足智、多谋、善断
知、知性、理解
“光”、“舍”的一字两义
真理是多义甚至是歧义的
关于真理之源
纯真的智慧更为难能可贵
智慧与哲学
对精神的哲学思考不应停留在科学的层面上
精神境界的实现
语言文字问题
“宁身体力行，勿坐而论道”
做事的哲学及其主要特征
行动的基本特笥与几种关系
哲学既重理悟，更重行持
知（内圣）与行（外王）的统一
关于哲学自身的定位
哲学中的定位理论
时空重组
关于哲学的方法问题
哲学家何以安身立命
学府的弊端与学院哲学
走出以往的哲学
告别依附性
以往哲学的精华绝不能说已发掘殆尽
人应该不断超越自己的眼光、境界
大道无形
哲学没有最终答案
跋