境外谈佛

　　大家知道，佛教与基督教、伊斯兰教齐名，是世界三在宗教之一。其实，我们都是宗教在现实社会的组织形式，或者说制度化的宗教，而非宗教本身。因此，要想了解、认识佛教、基督教等制度化了的宗教组织，首先必须知道什么是宗教。麻在祥，男，1948年生于河南。1966年毕业于焦作医学专科学校，1986年取得英语本科学历，1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史，1990年获博士学位。1992年由台湾文津出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇（详附录）。先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。二、主要专著1《晚清佛学与近代社会思潮》（上下），台湾文津出版社1992年2《佛学与人生》，中州古籍出版社1993年3《汤用彤评传》，江西百花洲文艺出版社1993年4《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社1994年5《欧阳竟无》，台湾商务出版社1997年6《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年。三、主要学术论文1《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》88年2期2《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》89年1期3《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》89年3期4《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》89年4期5《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》89年2期6《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》90年5期7《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》90年5期8《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》91年2期9《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》91年3期10《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）91年10期11《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》91年3期12《读书札记五则》，《西北大学学报》91年2期13《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》91年4期14《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》92年1期15《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》92年4？？16《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》92年2期17《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）92年6期18《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》92年4期19《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》93年1期20《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》93年2期21《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》93年3期22《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》93年2期23《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》93年4期24《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》93年4期25《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》94年3期26《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》94年6期27《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》94年4期28《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》95年1期29《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》95年1期30《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑31《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》95年3期32《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》95年2期33《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》96年3期34《理学与禅学》，《湖南师大学报96年3期35《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》96年4期36《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》97年3期37《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》97年6期38《禅考及禅的现代诠释》，载《六祖慧能思想研究》39《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》《中国改革报》98年7月1日40《云门改属的道统之争》，载《石头希迁与曹洞禅》四、学术访谈人生旅途五十自述——我与佛学研究。谈起宗教，似乎每个人都有清晰的认识，仔细追究，大多是茫然而不知所以，以致似是而非。在很多人看来，宗教就是有神论。烧香拜佛，乞求观音救苦救难是宗教；礼拜上帝，虔心忏悔，在教堂领取一份圣餐是宗教；追求长生不死，炼丹服药是宗教；甚至装神弄鬼、抽签算命、相面气功，包括一切以神秘手段招摇撞骗的宗教。总而言之，不是把宗教当做迷信，就是迷信当做宗教，相对好一点儿的也只是把宗教看做一种信仰。

　　麻在祥，男，1948年生于河南。1966年毕业于焦作医学专科学校， 1986年取得英语本科学历，1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史，1990年获博士学位。 1992年由台湾文津出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇（详附录）。 先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。 二、主要专著 1 《晚清佛学与近代社会思潮》（上下），台湾文津出版社1992年 2 《佛学与人生》，中州古籍出版社1993年 3 《汤用彤评传》，江西百花洲文艺出版社1993年 4 《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社1994年 5 《欧阳竟无》，台湾商务出版社1997年 6 《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年 。三、主要学术论文 1 《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》88年2期 2 《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》89年1期 3 《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》89年3期 4 《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》89年4期 5 《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》89年2期 6 《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》90年5期 7 《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》90年5期 8 《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》91年2期 9 《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》91年3期 10 《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）91年10期 11 《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》91年3期 12 《读书札记五则》，《西北大学学报》91年2期 13 《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》91年4期 14 《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》92年1期 15 《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》92年4期 16 《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》92年2期 17 《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）92年6期 18 《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》92年4期 19 《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》93年1期 20 《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》93年2 期 21 《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》93年3期 22 《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》93年2 期 23 《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》93年4期 24 《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》93年4 期 25 《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》94年3期 26 《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》94年6期 27 《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》94年4 期 28 《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》95年1期 29 《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》95年1期 30 《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑 31 《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》95年3期 32 《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》95年2期 33 《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》96年3期 34 《理学与禅学》，《湖南师大学报96年3期 35 《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》96年4期 36 《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》97年3期 37 《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》97年6期 38 《禅考及禅的现代诠释》，载《六祖慧能思想研究》 39 《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》《中国改革报》98年7月1日 40 《云门改属的道统之争》，载《石头希迁与曹洞禅》四、学术访谈 人生旅途 五十自述——我与佛学研究。