《列王纪》属于《旧约》中的历史书体裁，它一般被分为上下两卷，而原本只是一卷，分卷是为了使用起来方便。它讲述了从大卫的儿子所罗门登基（公元前970年）到犹大国灭亡（前587年）期间，共约400年的历史。它可以分为两部分。第一部分讲述了以色列历史上最负盛名的君王所罗门的故事，详述他如何以极大的智慧使以色列众支派成为一个统一、强大的国家，以及为上帝修建耶路撒冷圣殿；但是他晚年沉湎女色，娶了许多外族女子，将异教神带入以色列，从而遭到上帝的严惩，以色列分为南北二国（以色列国和犹大国）。第二部分讲述了以色列分裂后南北二国的历史，两国由于不遵守上帝的律法，从而先后亡国，人民被掳到巴比伦，从此进入漫长的流放时期（公元70年罗马人彻底摧毁耶路撒冷，以色列人开始流落到世界各地）。这一段历史在同时期其他民族的文献中也可以找到，因而大体可信。但是它却不是忠实客观的历史纪录，因为它是以神学的观点解释历史，将历史的演进归结为上帝在幕后操作，将国家兴亡的原因归之于是否遵守上帝的律法。所以，《列王纪》是从先知的角度叙述历史，其中所启示的教义就是：上帝对世事绝不袖手旁观，而是按照他的法度，在人类历史上不停地施行公义的裁判——这一信仰在第二次世界大战时遭到极大的重创，很多原来笃信上帝的人们看到弥漫世界的屠戮惨状，无法接受这是他们一心侍奉的慈爱的上帝的作为。先知将以色列国家分裂、遭到异族侵略、奴役的原因归结为不按照摩西律法执行，而崇拜异教的偶像。事实上，人们对摩西律法早已淡忘，只是在公元621年，犹大王约西亚在清理圣殿时发现一部《圣经》残卷（见《列王纪下》第22、23章）——据历史学家考证就是《申命记》的大部分——面对严酷的局面，才进行宗教改革，对摩西律法异常严格地执行起来。之后由于亡国的惨痛，以色列人更加强调对《圣经》的信靠，从而形成了牢固的民族凝聚力。这也是以色列民族在漫长的四处飘零中，仍然顽强不屈、能够保持民族特色的原因。
鄂公网安备 42010302001612号 