诗与意识形态：西周至两汉诗歌功能的演变与中国诗学观念的生成

目录
导论　文化诗学的研究路向／1 　　一　重建文化语境——文化诗学之入手处／2
　　二　尊重不同文类间的互文本关系——文化诗学的基本原则／8
　　三　在文本、体验、文化语境之间穿行——文化诗学的基本阐释策略／15
　　四　文化诗学的其他方法论问题／21 上篇：西周意识形态与诗之功用 第一章　西周初期的意识形态建构／33 　一　周初的封建与贵族阶层的形成／35
　二　“制礼作乐”与意识形态建构／37
　三　“敬”与“德”的意识形态意义／45第二章　诗产生的文化空间／54 　一　关于“诗言志"／55
　二　诗作为人神关系语境的言说／61
　三　诗作为君臣关系语境的言说／69
　四　诗作为同侪或平辈之间的言说方式／73 第三章　周初诗歌的意识形态功能／82 　一　《周颂》与“正雅”的意识形态内涵／82
　二　文化历史语境的变化与诗歌功能的转变／94
　三　春秋”赋诗”、“引诗”的文化意蕴／116 中篇：儒学话语霸权形成的原因及儒家诗学的基本品格 第四章　中国古代士人乌托邦精神的原始生成／137 　一　春秋战国之际文化空间的变化／137
　二　话语的转换／141
　三　价值的转换／145第五章　儒学话语霸权形成的文化逻辑／157 　一　论点辨析／157
　二　儒家的“中间人”角色／163
　三　儒家能够成为“中间人”的原因／167第六章　士人思想家的“立法”活动以及儒家对诗歌功能的新阐发／176 　一　士人思想家的“立法”冲动及策略／176
　二　孔子对诗歌功能的新认识／183
　三　孟子的认同意识及其诗学表征／190
　四　苟学与思孟之学的主要差异及苟子诗学的独特性／206第七章　士人乌托邦的诗性特征／227 　一　儒学的诗性意特征/228
　二　道家之学的诗性特征／230
　三　易庸之学的诗性诉求／238
　四　《吕览》的诗性蕴涵／248第八章　关于“王者之迹熄而诗亡。诗亡然后《春秋》作”／255 　一　“王者之迹熄而诗亡”何谓?／256
　二　“诗亡然后《春秋》作”何谓?／262
　三　“诗亡”与“《春秋》作”的象征意11~‘270 下篇：汉儒的意识形态建构与汉代诗学的若干问题第九章　士人与君权的共谋：儒学成为官方意识形态之轨迹／279 　一　儒者的努力／280
　二　君权系统对儒学的接受过程／286
　三　君权系统与士人阶层的结盟以及儒学主导地位的最终确立／292第十章　作为意识形态建构工程之重要组成部分的汉代诗学／301 　一　关于《诗序》传承与演变的逻辑轨迹／304
　二　汉儒“讽谏”观念的生成过程／317
　三　关于《诗大序》／323
　四　汉代诗学的另一种声音／333第十一章　郑玄诗学／345 　一　郑学的价值取向／346
　二　郑玄的“正变”论／354主要参考书目／367后记／373