首先，家庭教育是不是一门科学？此乃一言难尽、争论已久且尚无定论的“教育是不是一门科学”的同一命题。有人断然否定教育是一门科学，有人则信心十足：“让我们一点一点地寻找规律，寻找教育曲线。，’说实话，很难论证教育是一门严谨的科学，我更多地认为教育是一门严谨的艺术。如果说艺术是存在理论的话，那么家庭教育至少是有着家庭教育艺术理论的，这门艺术理论涉及社会学、人类学、心理学、生理学等与“人”有关的所有理论，包括家庭研究理论。其次，家庭教育涉及“人性善恶”这一教育起点，亦堪称千古难题。中国古代“性本善“习相远”理论，与西方，如基督教教义的“原罪”“遵从诫命”理论，从教养目标说，显得殊途而同归，人性“本善”抑或“本恶”似乎并不重要，然而认识教育，解释教育却无法离开人性善恶的本源问题。不管贴上何种现代术语的标签，恐怕相当时期内，此题无法论证。故而，从人类活动总体而言，教育，家庭教育应该说是一种“最不坏”的、促成后代符合人类自身诸种生存法则的途径。其三，本书虽然强调“把握分寸、宽严不误”，然纵贯全书的教育主张明显倾向于宽松教育。历史上关于宽松教育与严控教育孰优之争渊源久远，社会学家斯通曾指出：欧洲在16、17世纪，教育较为强调权威，18世纪则主张宽松教育，主张教育应更富于情感，而到了19世纪复又再次强调权威，强调服从、可见这个教育论题不是今天才有。
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