片断：25贲象：君子以明庶政，无敢折狱。本义曰：明庶政，事之小者。折狱事之大者按：洹词曰：“狱贵详审，而忌明察。苟恃其明察而深文缘饰，没其情实，是之谓敢。敢则民有不得其死者矣。其无敢折者，非不折也，虚明之心存于中，慈爱之政行于外，于无敢而见庶政之能明，止于明也。若以庶政小而折狱大，庶政或可明而折狱则无敢，狱将谁折哉？总之，明庶政则洞如观火也。无敢折狱，判案如山也，皆贲象也。”26复：反复其道，七日来复。本义曰：自五月姤卦一阴始生，至此七爻而一阳来复，乃天運之自然。故其占又为反复其道，至于七日，当得来复。按：孔氏疏曰：“褚氏、庄氏并云：五月一阴生，至十一月一阳生，凡七月，而云七日，不云月者，欲见阳长须速，故变月言日。”又按：安石诗说曰：“彼曰七月九月，此曰一之日二之日，何也？阳生矣则言日，阴生矣则言月，与易临至于八月有凶、复七日来复同意。盖坤为纯阴，十月之卦也。阴数窮于六，而七则又为乾之始复，一阳即乾之初，故云七日来复也。复与剥相对，剥卦倒而成复，反复其道，即一阴一阳之谓道也。”27复其见天地之心乎？本义曰：邵子之诗亦曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。后记：读古人之书，而自谓了了无可致疑，此其人正不可与论古。盖好古而能信圣人也，蓄疑求信以期进于圣人之道者，学者事也。此徐生管城硕记所繇譔与？硕者何？实也，大也。易之大畜曰：“篤实辉光。”又曰：“多识前言往行以畜其德。”则硕之义也。今是记于易、诗、书、春秋、三礼传注，上而儀象，下而山川名物，以及于诸子百家，遇有可疑，一一而取证皆有所考究。先之前人之言以为端，加之案以发其义，著之事以徵其实。博引群书，捃摭秘册，或一说数十说，必求其正且大，使之有可信无可疑而后已。则诚可以为记之硕者。余尝谓士人读书，但当息心静气以折衷理之至是，初不必毛举他人之短，以矜一己之长。然或经传、子史、事理、名物，伪以传伪，转相承袭，初学不知而信为诚然，贻误将来，伊于胡底！夫古人校书，不厌详慎，而或至未免激烈，如所谓左氏膏盲、穀梁废疾、公羊墨守，而又有鍼者起者发者。至新唐书之纠缪，通鑑之辨误，小颜之匡谬正俗，则似尊己过高，而责人以谬误者太显。今但云硕记，其所为是正可否，裒集古人之成说，袪疑从信，而不敢妄参己意以自诩诩然夸论古之识者。余以为有当于圣贤之旨，殆可与进于道也。而或者疑之，谓扬子云作方言，郭景纯注之，复为之叙，以为洽见之奇书，不刊之硕记。今自云“硕记”，可乎？余曰不然。扬子太玄曰“我心孔硕”，崧高之诗曰“吉甫作颂，其诗孔硕”，是皆自以为硕者。于徐生何疑焉？徐生向留心著述，其所著禹贡证发、山河两戒考诸书，久已见称于世。余于是记，益信其读书好古，蓄疑求信，洵可与进于道也。爰欣然搦管而为之叙。峕乾隆二年，岁次丁巳，春仲中澣之吉，年家眷侍生合河孙嘉淦题于燕山宅舍。当涂位山徐先生，予同年友也，笃志好古，博极群书，著作等身，立言不朽。雍正癸卯恩科歌鹿鸣而遊京师，名公钜卿，咸以闭户先生目之。以故巾车所至，赏晰奇疑，户外之屦常满。予愧窃禄风麈，簿书鞅掌，高山仰止，时切景行，弹指二十年矣。今上龙飞御极之元年，诏举博学鸿词，私心窃喜曰：“大江以东有徐君者，必与其选。”既而果登薦牘。虽天禄、石渠犹虚前席，而同声称庆，海内翕然，亦足信今而传后矣。乃先生玩硕果之占，借然藜之照，役管城子钩玄提要，口吟手披，局户著书，老而不倦。家徒四壁，环堵萧然，先生处之晏如也。迩者聘主翠螺书院，讲席雍容，生徒日益，恂恂雅饬，裁就良多。苏湖宗风，于今未坠，居是邦者，抑何厚幸欤！予适奉命而来，承乏太郡，旷览江山，人文最盛。下车之后，有事观风，甫得礼谒先生于讲舍。谦和静穆，如坐春风中。倾吐夙怀，大慰饥渴。爰出所著管城硕记三十卷，上自六经，旁及子史杂集，因文审义，校字辨音。凡汉唐以来注疏诸家聚讼传讹者，靡不订正。旁征博引，考据精详。千古疑圑，涣然冰释。述而不作，窃比老彭，厥功岂浅鲜哉！鸣呼！秦灰方焰，大雅云亡。煨烬之余，竹帛散佚。传述之际，伪误相仍。非好学深思之士，贯通三极，别白源流，讵易拨云雾而覩青天也！恭遇圣天子右文稽古，经学昌明，复谕直省大吏并督学使，采访遗书，凡足羽翼圣经者，搜罗登进。而先生是编，观厥成于此日，藏山悬国，意在斯乎？予得先天下而窥其全豹，乐何如也！運值天地之和，居得山川之秀，质之往代而不悖，传之奕世而无疑，于历圣为功臣，于诸儒为益友，嘉惠后学，宗主斯文，微先生其谁与归？行将徵车下逮，需次铨曹，拜献先资，于是乎在。予知处为名士，出为名臣，经术湛深，树立宏远，又岂徒戔戔然沉湎残编蠹简，讐挍鲁鱼亥豕而已哉？时乾隆七年，岁在壬戌，长至后三日，永阳年眷弟明晟恕斋氏顿首拜题古丹阳郡之观我轩。闻之读书难，校书尤难。盖聚天下之书而读之，摭其华不茹其实，非真能读书者也。抑聚千古之疑而析之，语焉不精，畧焉不详，非真能校书者也。岳父位山翁有慨于此，臚列先代之贻书，坐诵弥年，探頤索隐，钩深提要，凡经史子集，传注笺释，騞驳舛驰，聚讼盈庭，不可究诘者，一一冥搜遐讨，必求确有所证据，日而积之，月而累之，裒为管城硕记三十卷。俾读者按文求义，即字審音，靡不爽然于口，瞭然于心，夙昔之迷津顿渡，世俗之疑案全消，读书乐事，无过于此。其用功于雠校者，为何如也？夫古人谓校书如扫叶，旋扫旋落。抑谓校书如拂尘，旋拂旋生。至若绪雨新晴，秋风迅捲，碧天如洗，白日高悬。此情此景，不可多得，而校书者之能事毕矣！向非读书破万卷，下笔无点尘，安能考据精详若是哉？敏捧读之下，如泛大海得奉指南，谨搦管缀数语于后。门下子壻唐时敏百拜谨识。书苟无当于前贤，无裨于后学，虽刊而布之，覆瓿物耳。尝嘅世之读书者，略观大意，不求甚解。即二一汲古之士，率皆穿鑿附会，强作解人。此经传子史骚赋杂集，笺注承讹，互相祖述，其繇来久矣。岳父位山翁自少姿秉颖異，十行俱下，而又沉酣典籍，旁搜冥讨，凡天地山川、艸木虫鱼，为类虽夥，无不辨之至精，而察之至细。间有诸儒聚讼，疑信相参，先后互異处，一字一句，不敢以轻心掉之。今日之所疑，阅異时而更纠其谬；此部之所惑，触他书而尽发其蒙。原原本本，确有证据，命之曰管城硕记。俾读者了然于口，輙了然于心。其有功于前贤，裨于后学者，何如？刊而布之，以广厥传，洵一时不刊之硕记与！宁不才，获遊门下，窃见于丹阳石臼之间，闢一畝之宫，蒔花植木，为藏脩遊息之所。寒灯残焰，雞鸣月落，口唫手披，畧无虚日。至义微言，悉深有得于圣贤之旨，以视世之略观大意，穿鑿附会，而漫无所决择者，不且云泥之别耶！爰不揣謭陋，遂于剞劂氏告竣之后，聊尾数言，以志青云之附云。子婿胡宁苍百拜谨跋。天地理数之变幻，古今载籍之烦赜，莫可纪极。洞然于胸，有所见而发为文章，著为论说而记之，名以传学者，拈数寸管，搜奇索隐，窮历浩渺，思兼收博揽，尽管城之能事，将摭猎前人，惊愚饰智。求其出一言而千百世之心胸顿开，疑案顿释，盖往往难之。先秦、晋、魏之文多尚瑰玮。汉人以经术名世，臆说固多。唐取士重科目，一时競为声调。至宋儒注疏之学，周、程、张、朱外，著述多而惑滋甚。有明诸子门户分列，所谓经世不刊者盖寡。他如驱骋字画，雕镂虫鱼，则折衷益靡所定矣。夫士君子欲出其胸臆，参互考订，以成一代大著作，苟非纲罗補益，为功于先儒，不易于论定，则不足以传世而解惑。虽矜渊博，毋抑强颜蔓辞而好为饶舌乎？且夫支遁之爱马，米癲之爱石，非尽马与石也，精明者用，炉锤者心，广而蓄之，择而识之，虽马与石，而吾学之取数亦藉是以传。位山先生之有管城硕记也，予不富其学而信其传，于是乎书。癸亥仲冬书于别墅之南窻，翠螺学晚何庭树心耡氏拜跋。叔岳位翁于天下书无不读，读不过三复，大义微言，瞭然心目。所著禹贡证发、山河两戒攷诸书，久已风行海内。学者想望其风采，其问奇而造访者，殆无虚日。今上元年丙辰岁，大司马奉新甘公、都掌院合河孙公同薦举博学鸿词，中外翕然称庆。宫詹张南华先生尝赠联云“承家旧学诸儒问，脱手新诗万口传”，盖笃评也。丁巳南旋，扃户著书，复理其平时所笔记者，会粹成书，次三十卷，命之日管城硕记。凡经传、子史、杂集，疑讼未决者，悉皆剖雪无讹，洵所谓不刊之硕记也。先岳父冠山老翁宦后著书，纂有经言茹实二十卷，隨将授之剞劂氏，共编为花萼一集，鼓吹六经，叽华百氏，咸萃于一门，厥功伟哉！时乾隆九年，岁在甲子孟春上浣，门下侄壻毛大鹏云轩谨跋。本书前言余株守一经，不能尽蓄天下之书，罗古今之富，凡耳目所经涉者，不过数千卷书耳。而姿禀愚钝，又不能博闻强记，积貯逾时，纵窮年繙阅，掩卷辄忘。廻忆平生，枵腹如故。不得已而托之管城子，假以记室，凡经传、子史、骚赋、杂集，遇有疑信相参，先后互異者，则速为濡毫摛翰，类聚部分，寸积铢累，裒为一集，凡三十卷。其于易也，远稽乎子夏，旁揽乎康成、辅嗣以及程传。其于书也，兼采乎古文、今文，暨日记、裨传，以纠正蔡氏之讹。其于诗也，仍宗毛序，悉有证据，所与朱传契合者，惟数十篇。春秋以左氏为主，公、穀附之。胡康侯以夏时冠周月，开卷差谬，馀亦可知三礼以周礼为经，仪礼为纬，而礼记则二礼之传注。楚辞为诗之变体，故次于经。而逸注浅陋，如该秉朴牛”之类，贻误千载，莫究其非。史学、字学、诗赋、杂集，其有抄录箋注沿袭承伪者，一皆参伍折衷，悉记其有可信无可疑。夫天地之大，载籍之繁，伪误频仍，不可殚述，余亦颇择其善者识其大者而已。周公释诂曰：硕，大也。”小雅曰：蛇蛇硕言，出自口矣。”朱子谓：“善言之出于口，宜矣。”是善且大兼赅者，无过于硕。郭弘农叙述方言，品为硕记，意亦有见于此乎！顾方言者，一方之言也。拘于一方而不能相通，如宋、齐之间之所谓硕，而他或以为嘏、为介、为夏、为京者，此类是也。以姿禀愚钝之人，目不覩古今之富，而妄欲择其善者，识其大者，是亦方隅之见而已矣。爰遂名之曰“硕记”，而又不敢没管城之劳，因并弁之于首云。时乾隆九年，岁在甲子，孟春上元日，当涂徐文靖位山自识
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