翦拂集

　　有人以为这种沉寂的态度是青年的拓荡，这话我不承认。我以为这只是青年人增进一点自卫的聪明。头颅一人只有一个，犯上作乱心志薄弱目无法纪等等罪名虽然无大关系，死无葬身之地的祸是大可以不必招的。学生寄宿舍没有电灯，派代表去请校长装设，这些代表们必要遭校长的指为共产党徒，甚至开除，致于无书可读，则寄宿舍代表愚见亦大可以不必做，还是做年轻的顺民为是。校事尚如此，国事更可知了。这一点的见解是于“莘莘学子”实在有益的。所以这书中的种种论调，只是一些不合时宜的隔日黄花，读者也是可以隔日黄花视之，好在作者并无立说立言藏诸名山传其人的梦想。激烈理论是不便于任何政府的，在段祺瑞的“革命政府”提倡激烈理论是好的，但是在这革命已经成功的时代，热心于革命事业的元老已不乏人，若再提倡激烈理论，岂不是又与另一个“革命政府”以不便？这是革命前后时代理论上应有的不同。

　　林语堂（1895－1976），原名和乐，后改名玉堂，又改作语堂。福建龙溪（今龙海）人中国现代著名散文家、语言学家。1916年毕业于上海圣约翰大学。1919年起先后留学美国、德国，曾获莱比锡大学博士学位。1923年回国，在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学任教。是《语丝》主要撰稿人。三十年代初陆续创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物。1936年后留居美国，用英文写作《吾国与吾民》、《生活的艺术》。此外还有散文集《翦拂集》、《大荒集》、《我的话》、《我所不谈》，长篇小说《京华烟云》、《风声鹤唳》等作品。