碑学就其载体而言包括庙碑、刻石、墓碑、墓志、造像、塔铭、砖刻、摩崖石刻、幢柱刻经、画像题记等，这些珍贵的历史文物是我们研究碑学的实物资料。东汉时期，佛教传入中国后，与中国的道教并驾齐驱。在三国两晋南北朝时期，诸侯割据，战乱频繁，再加上天灾人祸，生命苦短，人们为了求得精神上的寄托，乃信奉释道，于是或新建寺塔，或塑造佛像，或构筑梵宇，并延聘了当时的文学学士，撰文以记盛事，凿石以为碑碣，刻碑之风盛行起来，造像即其中重要的形制。所谓“造像”即当时人损资塑造佛像以为功德的记载。本册所载北魏《太妃侯造像》刻于景明四年，此造像渊懿奇古，其横画收笔时微向上挑起，富有较浓的隶意，而其体势则在长方之间，纵横欹侧，开合伸缩，于峭厉方劲中流露出不拘一格之神情，因书之自在，故多变态，无疑是北魏造像中的精品。西魏《介媚光造像》为西魏大统十四年所刻，结字亦在长方之间，而用笔体势纯以方笔折法，笔画之中截亦无轻重之变化，显然是一种很不成熟的楷书，于稚拙中饶古茂之气，学此造像可结合二爨笔意，因其风貌相似故也。北齐《南子俼造像》系北齐天统二年时南子俼为亡父造像时镌刻，因石质粗糙，再加上风雨的侵蚀，字口剥落磨泐较为严重，故字形亦较模糊不清，但从通幅拓片的笔意来看，此造像似有西汉刻石之遗风，给人以一种古拙朴茂之感，十分耐人寻味。其书点画有篆意，结字有隶意，而字形偏长，一反魏碑体势扁方特征，故在北朝诸碑中以奇特而见长。今将此三造像合并一册，影印出版，以飨之广大书法爱好者。
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