[书摘:]此“洛书”亦即现今所谓“河图”也。“五即十也,故‘河图’之数四十有五,而五十之数具”者,扬雄《太玄》口:“五与五相守”,即“五即十也”,一至九数相加,得四十五,再加十,即加五也,得五十,故“河图”之数四十有五,而五十之数具”焉。“‘洛即十”的原则,将“洛书”数的十换成五,亦得五十也。“甲己九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸工”者,不知何由。今试解之如下:刘牧“四象生八卦图”有六生乾,七生巽,八生艮,九生坤,此或为“甲己九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸五”之所由也。生数(一生成数六,六数又生乾,即一六生乾也,乾为太阳,太阳即九,而一六即甲己也,故“甲己九”;生数二生成数七,七数又生巽,即二七生巽也,巽为少阴,少阴即八,而二七即乙庚也,故“乙庚八”;生数三生成数八,八数又生艮,即三八生艮也,艮为少阳,少阳即七,而三八即丙辛也,故“丙辛七”;生数四生成数九,九数又生坤,即四九生坤也,坤为太阴,太阴即六,而四九即丁壬也,故“丁壬六”;生数五生成数十,五十即戊癸也,“戊癸五”者,十乃“盈数”,故“不数十”而数五,以五为居中主宰变化之数之故也,以象斗枢、辰极或象帝居中央统领四方,故“戊癸五”。又“甲己九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸五”者,甲己为一(甲为一,己为一加五),其补数为九(此所谓补数,即与一个数的和为十的那个数);乙庚为二(乙为二,庚为二加五),其补数为八;丙辛为三(丙为三,辛为三加五,其补数为七;丁壬为四(丁为四,壬为四加五),其补数为六;戊癸为五(戊为五,十为五加五),其补数为五。又,若以十五为总数(“洛书”每个纵向、横向或斜向上的三数和皆为十五;此亦可称“洛书数”,此“洛书”,刘牧、朱震等称“河图”),则己为六,其补数则为九(此所谓补数,是一个特殊的补数,即与一个数的和为十五的那个数),故“甲己九”;庚为七,其补数则为八,故“乙庚八”。余类推。解说:“洛书”刘牧传之,一与五合而为六,二与五合而为七,三与五合而为八,四与五合而为九,五与五合而为十。一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。十即五五也。《洪范》曰:一,五行。《太玄》曰:一与六共宗,二与七共朋,三与八成友,四与九同道,五与五相守。范望日:重言五者,十可知也。一、三、五、七、九奇数,二十有五,所谓天数;二、四、六、八、十偶数,所谓地数。故曰:天地之数五十有五数。五即十也,故“河图”之数四十有五,而五十之数具。“洛书”之数五十有五,而五十之数在焉。惟十即五也,故甲己九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸五,而不数十,十盈数也。(三)伏羲八卦图(原题此名。它书皆题“伏羲六十四卦方圆图”)解说:“伏羲八卦图”。王豫传于邵康节,而郑史得之。《归藏》初经者,伏羲初画八卦,因而重之者也。其经初乾、初爽坤、初艮、初兑、初荦坎、初离、初厘震、初巽,卦皆六画,即此八卦也。八卦既重,爻在其中。薛氏曰:昔神农氏既重为六十四卦,而初经更本包牺八卦成列,而六十四具焉,神农氏因之也。《系辞》日:神农氏作,嘶木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,盖取诸益。王辅嗣以为伏羲重卦、郑康成以为神农重卦,其说源于此。子曰:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。天地定位即乾与坤对,山泽通气则艮与兑对,风雷相薄则震与巽对,水火不相射则离与兑对。而《说卦》健、顺、动、人、陷、丽、止、说、马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊、首、腹、足、股、耳、目、手、口,与夫别象次序,皆初卦也。央曰:乾之初,交于坤之初得震,故为长男;坤之初,交于乾之初得巽,故为长女;乾之二,交于坤之二得坎,故为中男;坤之二,交于乾之二得离,故为中女;乾之上,交于坤之上得艮,故为少男;坤之上,交于乾之上得兑,故为少女。乾、坤大父母也,故能生八卦;复、蛞小父母也,故能生六十四卦。复之初九,交于蛞之初六得一阳;姤之初六,交于复之初九得一阴;复之二,交于姤之二得二阳;姤之二,交于复之二得二阴;复之三,交于姤之三得叫阳。姑之三,交于复之三得四阴;复之四,交于姤之四得八阳。姤之四,交于复之四得八阴;复之五,交于姤之五得十六阳;姤之五,交于复之五得十六阴;复之上,交于蛞之上得三十二阳;姤之上,交于复之上得三十二阴。阴阳男女皆/顷行,所以生六十四卦也。……