著者传略先父讳熙，字缉阉，自号遁仙，山西代县人。生于1877年12月，卒于1938年1月。自幼刻苦学习，经、史、子、集无一不通，除文学、史学有成就外，书法更佳，清末己酉年（1909）科试拔贡。他续承祖传中医学术，熟读中医经典古籍，理论结合实践，针药并用，疗效很高，当时誉为三晋名医。曾任过代县中学、省立第三女子师范、省立第五师范、省立国民师范等学校的校医兼教员，以及山西中医改进研究会讲师，桃李满门。他毕生以治病救人，教育学生，著书立说为己任，一点一滴的心血均注集在《夏屋山房笔记》中。当时所处的历史背景，先是北洋统治下于1914年公开提出取消中医药，激起全国中医药界的公愤，联合起来，屡次进行请愿斗争，1927年以后。国民党统治时期，仍然歧视中医、摧残中医，致祖国医学一蹶不振，针灸学术更是寂然无声！先父不忍为人民健康服务的祖国医学湮没，慨然挥笔编著《针灸传真》八卷，这是辛亥以后的第一部整理性的针灸巨著。他希望抛砖引玉，使针灸学术掌握在仁人义士手中，而发扬光大。遂下定决心，认真实践，在实践中求真理，最后又总结了数十年临床经验，著出《针灸要诀》、《按摩十法》、《针灸经穴图表》、《针灸验案》各一卷，发挥了金针指针相互配合应用的功效，这是他老人家对针灸学术的主要贡献！先父秉性忠厚，态度和蔼，热爱病人，行医中常主动复诊，认真观察，及时治疗，有时把自己采制的中草药送给贫苦病人服，有时把按摩、灸法教给病人家属，废寝忘食，一心为病人，随请随到，风雨无阻，在农村义务诊病，有时步行，有时骑驴，不辞劳苦。在学校除本校师生职工外，还有家属及附近群众，接踵求诊，总是耐心认真诊治，特别是对贫苦患者，均设法帮助。晋奉之战以后，雁门一带瘟疫大作，星夜救治病人，以清肝胆、培元气、解瘟毒的医则，针药并用，救治病人甚多，并在实践中带出许多门人。先父最重视医德，精心治病救人，丝毫不苟，尤其对贫苦农民，非常同情，有求必应。经常教育我们说：“医乃仁术，要急病人之所急，不能以医谋利，希望汝等继承家学，认真钻研，发扬光大，为民众解除疾苦，一定要掌握好针灸学术，多救治贫苦病者。贫苦患者最信赖针灸，用针灸治病，针一根，艾一撮，经济简便，解除病痛，立竿见影。但针灸操作，必须严谨负责，一丝不苟，手如握虎，势若擒龙，专心致志，集中精神观察病人，防止事故。”并举古代医家高贵品德史例示范。同时指出：“《内经》是我国第一部医书，既写出预防疾病、治疗疾病之法则，又写出医德方面的教言，把医学和医德同时传授。人是万物之灵，既有物质，又有精神，医者的语言态度、行为，都能影响病人，要牢牢掌握治神的原则。如果违背精诚医德，就是医林蟊贼。古代医家认为不为良相，愿为良医，良相能治国安邦，良医能保障人民健康，职责是何等重大，学医要精益求精，防止庸医杀人。必须尽心竭力为病人，才能取得疗效，只有医者和病者同心协作，才能战胜疾病。道德每个公民都应该有，对医者则要求更严格。”先父为了提倡针灸学，写了针灸书，深恐无医德者学会针灸，不关心人民健康，有损医德，又加写了一篇《滥传针法之罪》，排在《针灸传真》书前面，对学针灸者的品德提出严格要求。先父的学术思想是继承祖国医学《内经》、《难经》、《甲乙经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典医学传统理论，辨证施治，针药并用。他惟恐针灸学术失传，所以写针灸书时叫《针灸传真》，认为必须继承，才能发扬。此外还主张系统整理古代医籍，为后来研究打基础。他认为医家要从病人利益出发，不能有任何门户之见，该用针，该用药，要根据病情需要，对古方应用，灵活代裁，既不背古，又不泥古，不论古今中外，谁的法子好，就用谁的。认为治病不难，认病难，认病准确，才能手到病除。岐黄、仲景之书是掌握辨证施治必读之书，该用针、该用药、准确应用。致病因素由情志妄用，则非针药所能凑效，古代“治神”的理论应进一步发挥。医家应毫不保守，有心得就写出来，才能流传。治疗后要如实记载起来，好从中吸取经验教训，改进工作，并便于供给别人参考。对新的医学知识先父也乐于学习，如唐容川的《中西汇通五种》、张锡纯的《衷中参西录》，经常阅读，可惜这些书从来不谈针灸。当上海东方医学书局成立时，他曾让我报名为基本读户，希望能看到日本针灸译本，并提出改进针器的意见。先父热受祖国医学遗产，虽然医术精湛，仍虚心好学，破除门户之见。能够兼学各家专长，整理提高，不断改进手法，从实践中总结经验。在半封建、半殖民地黑暗的旧社会，中医被摧残，但他老人家毫不气馁，仍然坚持不懈、著书立说，为振兴中医学术而努力。他整理了我国古代针灸经验，编著了《针灸传真》八卷，包括传真二卷，内经刺法二卷，名医刺法二卷，考正穴法二卷（附图）。书成后，商诸孙祥麟先生，并在孙先生支持下（孙先生当时是驻防雁门关的骑兵团长，善针灸），于1923年出版于代县石印局。为了编印此书，先父不辞劳苦，并有好多篇是亲自刻印于石版上，并住在石印局内，认真校正。但出版时将孙先生署名在最前面。孙先生团部军医王郁文先生也列在作者内。当我们从《夏屋山房笔记》中看到他老人家用行书写的《针灸传真》八卷大方本手稿时（个别地方有修改圈点，也是他老人家亲笔写的），问他为什么以三人合著出版？先父说：“《针灸传真》这部书仅是我著作中的一部分，只要能把书印出去，可望针灸学术在一蹶不振的时代得到宣传。能为广大人民解除疾苦，是我最大的愉快！古代医家写出巨著，不著撰人者很多，只要写书的动机和目的明确，登斯民于寿域，功在后世，个人名利何足计较。张仲景悲天悯人写出《伤寒论》，李时珍历尽艰苦写出《本草纲目》，贡献在人类，岂是考虑自己得失者所能理解？一部《内经》巨著，以黄帝、岐伯等问答讨论形式，传于后世，并未署作者，成为我国第一部医学经典著作。著书立说事业是伟大的，个人名利是渺小的，乘时窃位，欺世盗名是可耻的。我个人单干，限于人力物力，想完成整理古代医学文献的历史任务是很难成功的，苟有支持我出版，愿与之合作，我亦乐于署合著之名。我所有医学资料手稿均在《夏屋山房笔记》中，有待将来分类整理，各自成帙，希望有志同道合者共同研究，合作问世，也可叫《夏屋山房医学丛书》，惜虽有千里马而遇不到伯乐！当今之世，祖国医学处于自生自灭中，办中医学校备不了案，中医治疗排斥在公医待遇外，就是写了中医著作，也很难出版，有权势者数典忘祖，消灭中医。奄奄一息的中医事业，只靠个人及二三知己苟延残喘！但我国广大人民需要中医，世界人类也欢迎中医，特别是东邻日本医学家对中医研究有成绩，重视针灸学术的研究，我国绝版了的《十四经发挥》，日本视如珍宝，为我们保存下来。有益于人类的东西是消灭不了的，汝等要坚定信心，继承发扬祖国医学，要谦虚谨慎，学别人之所长，要和同道忠诚合作，以事业为重，不要计较个人得失。”这段教言，永志难忘！先父生活俭朴，不慕虚荣，一生专心研究医学，不论严寒酷暑，总是黄卷青灯，伏案著述医学文稿。他最崇拜孙思邈、傅青主的爱国思想、民族气节，一心向往，以渡乱世，所以自号遁仙，所写作品《夏屋山房笔记》是先父一生心血总库，其中包括：中医经典著作阅读心得、辨证施治医案、药物学知识、易经和医学之关系、气候和人身气血之关系、祖传秘方、外科单方、膏药方（这些方都是龙光祖亲笔本），还有文学、史学、古代天文学星座图解、河图洛书解说、孙武子兵书注解、武术螳螂拳、七星步图等共数十卷。这些手稿我都亲眼看过，有些也应用过，这部丰富的学习资料，因卷帙太多，储于木橱内，无法转移，毁于“七·七”事变国难中！先父为了便于临床运用针刺时减轻患者痛苦，根据自己常用的针灸手法，把针刺补法、泻法、平补平泻法，注痛法等归纳总结了36条，并将金针、指针相配合之用法及病例，用浅近易懂的文言写出来，著成《针灸要诀》、《按摩十法》、《针灸经穴图表》《针灸验案》各一卷。稿成后未及出版，“七七”事变，国败家亡，经过亲朋转移，才把这部书稿保存下来。“七七”事变后，雁门失守，家乡沦陷，先父在敌伪威逼下，坚贞不屈，誓死不做亡国奴，拒绝参加伪维持会，惜著作未尽，怀恨而逝！临终遗嘱我们，继承他的遗志，不当亡国奴，不在卖国统治下做奴隶，要献身救国，宏扬祖国医学！女赵玉青谨志
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