旷野呼告　无根据颂：非教条主义思维的一次尝试：克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基

　　本书第一部分为《旷野呼告：：克尔凯郭尔与存在哲学》。舍斯托夫大约在1928年时知道了克尔凯郭尔，当时爱德蒙特·胡塞尔极力坚持要舍斯托夫读克尔凯郭尔。舍斯托夫在阅读克尔凯郭尔中，不仅发现他自己的许多思想观点与克尔凯郭尔有相同之处，而且也越来越对其思想深感兴趣。1932年，舍斯托夫在波旁大学讲授《陀思妥耶夫斯基与克尔凯郭尔》的课程，后来他又在宗教哲学学院作了题为《克尔凯郭尔的宗教一一哲学思想》的报告。舍斯托夫在给一‘位朋友的信中说：“没有一位哲学家像克尔凯郭尔那样与我所如此接近：：据我所知，没有：：个人曾像他那样，如此激情澎湃地、奋不顾身地到《圣经》里去寻找这些问题的答案。他从黑格尔和古希腊人的会饮式讨论转向约伯和亚伯拉罕；从理性转向荒诞和悖论。”这样，舍斯托夫围绕克尔凯郭尔哲学的核心主题：：阐释人如何堕落的《圣经》故事。描述了亚伯拉罕信仰的荒诞与苏格拉底自明理性之间戏剧化角逐过程。1933年，舍斯托夫开始撰写《旷野呼告>1934年完稿，其中能引白与黑格尔》一文干1934年发表在《道路》第42期上。1935年舍斯托夫在巴黎宗教哲学学院所作报告《克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基》，发表干们苴路》第4日期，此报告后来作为本书的序言。1936年，舍斯托夫的朋友们借庆贺舍斯托夫诞辰？0周年之机征集出版签名，于7月由Vrin出版社出版了《旷野呼告》的法文本。同年，“当代人札记”与“书籍之家”出版社出版了俄文本。现根据巴黎1939年版译出。第二部分收录的是《无根据颂一一非教条主义思维的·一次尝试》。《无根据颂》是舍斯托夫早期作品，大约是1903年开始撰写，1905年在彼得堡出版。它当时曾以其箴言体形式和犀利的观点引起轰动。此书是一本打破以逻辑关联，或熟体系面貌出现的书，强调的是人的奇思异想，无需逻辑连贯性，无需根据，无需概念，呈现在读者面前的是矛盾及对传统的破坏。现根据列宁格勒大学1991年俄文本译出。作者简介舍斯托夫（1866：：1938）俄罗斯著名哲学家、基督教存在的主义的代表人物。主要著作有《悲剧哲学：：陀思妥耶夫斯基与尼采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告：：克尔凯郭尔与存大哲学》、《雅曲与耶路撒冷》等，舍斯托夫的著作以深沈的俄罗斯文化为根基，对西言以理性主义为主流的文明作了深刻批评。目录作者序克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基第一章约伯与黑格尔第二章肉中刺第三章摆脱伦理第四章伟大的诱惑第五章信仰的移动第六章信仰与罪第七章恐惧与虚无第八章天才与天命第九章知识就是堕落第十章残酷的基督教第十一章恐惧与原罪第十二章知识的权力第十三章逻辑与雷霆第十四章伦理的自治第十五章被奴役的意志第十六章上帝是爱第十七章克尔凯郭尔与路德第十八章绝望与虚无第十九章自由第二十章上帝和强迫的真理第二十一章赎罪的秘密第二十二章结论无根据颂：：非教条主义思维的一次尝试序人名对照表

　　舍斯托夫是二十世纪俄罗斯著名思想家，其毕业的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。人们要么求助于理性及其形而上学，要么听从为人们揩掉每一滴眼泪的上帝的呼告。